罕斯欽：“清教徒精神” 美國夢之真正源泉【3】

　　於是，在清教徒心中，“職業”就是一件被冥冥之中的神所召喚、所使喚、所命令、所安排的任務，而完成這個任務，既是每個個體天賦的職責和義務，也是感謝神的恩召的舉動。在《舊約》聖經中，上帝曾呼召亞伯拉罕，他憑著信心最后成就了召喚，成為一個偉大民族的祖先。后來摩西也因服從上帝的選召帶領在埃及為奴400年的以色列民出埃及，最后回到上帝應許給他們祖先的美好的地方。

　　同樣清教徒們相信：上帝也召喚清教徒開拓北美的疆土，把在美國國度上的創業視為天職。於是清教徒們並不把信仰生活與現實生活分隔開，與一些宗教出世厭世的觀念相反，加爾文稱“世界就是我們的修道院”。因此清教徒將“世俗工作”看作“修道”的方式，是上帝安排的任務，是神聖的天職。每個人要入世修行，將自己在世間的工作和生活作好。這樣才能“榮神益人”。

　　清教徒對營利性質的工作也予以肯定，認為上帝將財富交予祂的選民管理﹔而作為被揀選的“財富管理者”，也有責任將財富增值。正像一位名叫普勒斯頓（John Preston）的清教徒領袖在他的著作中所寫：“若有人問如何能曉得神在他身上的旨意，我的答案很簡單：隻要看看神賜給他的產業便成。”他並不是在說信靠上帝就一定能發財，而是將產業看作上帝賜福的証據。他認為，隻要我們勤奮盡責，擴大產業，以創業為天職，那麼就一定會得到上天的喜悅。實際上，當時的清教徒都毫無保留地投身於工作，盡力為自己擴大產業、積蓄財富。他們把產業和財富當作是上天賜福的記號，甚至有些人以為是得救的依據。這樣的職業思想促成了他們事業的興旺、財富的迅速增長。

　　因此，清教徒是創業精神的代言人。不過，他們認為人開創產業必須同時禁欲和節儉。因此他們限制那些縱欲、享樂以及過度消費行為，而將消費性投入和支出全部用在生產性投資和擴大再生產上。所以美國的崛起，並不是像今天一些人想象的那樣是因為縱欲和貪婪﹔而是勤奮加上克制和禁欲才使社會財富很快增長。

　　除了勤奮和節儉以外，清教徒在商業和工業活動中也是非常地誠實守信、珍視信譽﹔決不會坑蒙拐騙。清教徒企業家不僅追求利潤最大化，同時且具有對社會的回饋意識，並勇於擔當社會責任、維護正義，為社會公益事業作出了巨大貢獻，為后來的美國社會留下了寶貴的遺產。

　　因此，我們今天常常說到的“美國精神”，比如對生活的信心，面對困難的勇氣，善於創新，以及不斷開拓，都是清教徒精神的體現。所以，要想真正了解並學習美國當年成功的經驗，沒有信仰的根基是十分困難的。清教徒的這種職業思想的信仰背景就是加爾文的預定論，他們相信自己就是上帝的選民。清教徒把牢牢實踐自己的天職解釋為獲得選民地位的確定性。這就是說，一個清教徒一方面可以自信地宣稱：“我是選民，”另一方面必須用實踐的客觀效果來“証實”他是選民，他是蒙恩典者。信仰必須是有效的信仰，必須通過在世間的工作和創業來証明自己。

(責編：宋勝男)