王義桅：世俗倫理與社會主義精神

從大國崛起的角度，國際社會常常將今天的中國與當年的德國相提並論。這基本上是誤導輿論，因為中國是自成體系的文明母體，自秦朝以來就是大一統的國家，而德國直到19世紀下半葉才實現統一，是基督新教國家。然而，就其沖破現有話語體系角度而言，兩者還真有些類似。

在歐洲，“文明”是英、法等先發國家的專利。德國最早成為西方文明的反抗者。斯賓格勒的《西方的沒落》將文化界定為精神層面，而文明為物質層面。以“德意志中心論”取代“西方中心論”，成功讓德國精神上站起來。在斯賓格勒之外，另一位德國人馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中，揭示了資本主義領先世界的奧秘：新教，而德語地區是新教發源地，因此德國崛起是引領資本主義先進文明的自然結果。

中國的斯賓格勒、韋伯在哪裡？換言之，中國如何面對普世價值，以精神立國？中國崛起如何開創人類嶄新的文明形態而不只是民族復興？如何尋找到中國現代化的五千年文脈？這是中國的學術自信、學術自覺必須解決的問題。筆者在《海殤？——歐洲文明啟示錄》一書對此做了初步探討。然而，更多的問題有待回答。概況起來，中華民族偉大復興的中國夢，關鍵詞是復興，三大問題待厘清：

其一，復興到何種程度算夠？復興之后就不發展了嗎？其二，中國為何要復興？被西方打敗的國家多的是，其中還不乏文明古國，它們就不復興了嗎？其三，如何對待他國的復興？西方國家本身要不要復興呢？如果大家都復興，地球夠用嗎？

這說明，中國夢是在自立、自強基礎上的自尊訴求，通過不爭論的方式尋求國內對未來發展前途的最大共識，同時打造新的國際身份，尋求國際社會對中國發展的認可，依次承擔以下三方面歷史使命：

一是正源，也就是要回答中國復興的源頭在哪裡的問題。中華原生文明是中國夢的不竭源泉。中華民族的偉大復興，其實也是在復興並超越五千年中華文明成就。同時，世界對中國夢的需要和期盼，是中國夢的不竭動力。通過復興中國而復興世界，是中國夢的歷史使命。世界對持久和平與共同繁榮的需要，是中國復興的永恆追求。世界對中國的需要就是中國復興的限度。在這一過程中，中國夢讓中國成為自己——再造中國。

二是正名，解決中國為何要復興的名分問題。為此，須突破普世價值與中國特色的矛盾。中國夢將西方普世價值包容成人類共同價值，還原世界的多元性。為什麼是中國？因為中國是古老文明中唯一延續至今，未被西方所殖民掉的古老文明。中華民族的偉大復興，是歷史上唯一世俗文明的偉大復興。要為中國崛起正名，同時也為社會主義正名，必須撰寫出《世俗倫理與社會主義精神》這樣的書，說清楚中國崛起是世俗倫理開創社會主義精神的自然產物，中國夢的終結目標是開創人類新文明——社會主義文明，才能讓中國夢為世界之所期、各國人民之所盼。在這一過程中，中國夢通過包容西方，讓西方成為自己——再造西方。

三是正道，也就是中國如何對待他國的復興？我們期待各國的復興，回歸人類正道。中國夢的價值在於為世界轉型提供“源於中國而屬於世界”的器物、制度與精神公共產品。中國夢在吹響中華文明復興號角的同時，也在開啟全新世界夢的時代。在這一過程中，中國夢通過包容世界，讓世界成為自己——再造世界。▲(作者是中國人民大學國際事務研究所所長、國際關系學院教授)

(責編：邱天人)