廉政是实现中国梦的重要保障，审美是人的内在本能追求。以审美的视角观照廉洁从政，以审美的理想烛照廉洁从政，以审美的内涵丰富廉洁从政，以审美的实践伴随廉洁从政，有助于我们对廉洁从政的理解把握和身体力行。本文以“清”为廉政从政的审美范畴，从美学角度先后对廉洁从政审美理想存在的必要性、内涵的丰富性和实践的阶段性进行了论述，丰富了新时期下廉政建设的实现路径。

　　对美的追求，存在于自然，存在于艺术，也存在于社会生活之中。如果说“社会的进步是人类追求美的结晶。”（马克思语），那么廉洁政治则无疑是社会进步发展的助推剂和守护神。面对实现中国梦的新目标，以审美的视角观照廉洁从政，以审美的理想烛照廉洁从政，以审美的内涵丰富廉洁从政，以审美的实践伴随廉洁从政，无疑更有助于我们的理解把握和身体力行。党的十八大提出“要坚定不移反对腐败，永葆共产党人清正廉洁的政治本色。……做到干部清正、政府清廉、政治清明”，这不仅是从政者的自身需求，打造为民务实政府的必然要求，更应当成为全社会的审美追求。

　　一、廉洁从政审美理想的缺失

　　爱美恶丑是人之常情。以共产党员为主体的公务人员，严守党纪国法，自觉运用社会规律，能动地管理社会、改造社会、建设社会。这种将个人廉洁和公共管理有机结合在一起的社会实践活动，主体形象鲜明，行为朴实感人，往往给人以精神愉悦的审美感受。

　　然而，新形势下一些官员却美丑不分，在官僚主义、形式主义、享乐主义和奢侈之风上越行越远：有的以私为美，公私不分，利欲熏心，巧取豪夺；有的以权为美，官羡大，权求多，该管不管，不该管乱管；有的以奢为美，讲排场，比阔气，大手大脚，铺张浪费；有的以迷信为美，拜大师，迷风水，不问苍生问鬼神；有的以形式为美，贪大求全，急功近利，造政绩盆景，搞面子工程；还有的以享受为美，吃喝玩乐，生活腐化……崇私、尚权、喜奢、好繁的种种丑态，不仅践踏公众的审美底线，引导社会审美趣味的下滑，更滋生了贪腐行为，对廉洁从政贻害无穷。

　　究其因，与其审美内心的堕落不无关系，庸俗鄙陋的审美眼光往往折射出内心的阴暗和龌龊。审美理想的缺失，审美作用的忽视，审美教育的缺位，也直接导致审美水准的低下。“美是道德纯洁、精神丰满、体魄健全的强大源泉”（苏联教育家苏霍姆林斯基语），这种人皆有之的爱美之心，蔡元培认为，如果能“因势而利导之,小之可以怡情悦志,进德修身,大之可以治国平天下。”的确，一个能感受美、品鉴美、创造美的人往往生活得更加充实，一个善于审美的公务人员也往往更能协调内心的平衡，将道德准则贯穿公务始终。美比制度和监督更具有感召力，美育比道德教育、政治教育和法制教育更具有感染力，审美追求更能引导从政者自觉拒腐、主动行廉，在奉献中实现自己的人生价值，审美应当成为从政者必备的基本素质。进一步说，美之为美的关键所在，不是个人的物质享受，也不是外在光鲜徒有其表，而是它所要解决的问题是“人之为人以及如何为人的问题，它关心的是如何实现人的存在价值和生命意义、如何改变和提高人的生存状况和生活质量之类的根本性、终极性的问题。”（（姚文放《当代审美文化批判》p9））从这个角度出发，代表广大人民群众根本利益的共产党，实现中国梦，让人民过上幸福美好的生活，才是廉洁从政审美理想的终极目标。

　　廉洁从政之美是一种社会美，体现在从政者身上，是坚持“以人为本、执政为民”的心灵美和行为美，展示在政府工作上，是“为民、务实、清廉”的形象美，延伸到社会方面，是社会全面发展齐头并进的和谐美。廉政之美在于“清”。追求审美理想，提升审美水准，每一个地区、每一个部门、每一个从政者应当把“清”摆在心间。

　　二、廉洁从政审美理想的内涵

　　“清”，作为中国传统美学范畴，在廉洁从政中的审美追求中，不只是精神状态上的清雅，生活方式上的清淡，而是综合目标清一、主体清洁、事务清简、方式清新等主要内容的社会清平。

　　在忧患与灾难中成长起来的中华民族对“清平”充满向往。无论是儒家的“仁者爱人”、道家的“无为而治”、墨家的“兼爱非攻”、法家的“以法治国”，也无论是汉代“文景之治”、唐朝“贞观之治”、清朝“康乾盛世”，虽然时代不同，主张各异，实践有别，但目标无一不指向国家太平、民族振兴、政治修明、社会安定、百姓安乐。中国梦是清平理想的延续和期盼。在全力保障寻梦、追梦、圆梦的征途中，廉洁从政有着丰富而独特的审美内涵。

　　在从政目标上，表现为清而不杂的清一美。老子说，“天得一以清。”“一”，既是路径，也是目标。古人将守清一作为实现天下大治和个人成就的重要途径，唐人元结直接指出，“古有理王，能守清一，以致无刑”，意思说只有至治之君才会心灵清净纯一，目标专注如一，才不会受惑乱政。清一之美是一种专注，把时间、精力和智慧凝聚在一起，才能最大限度发挥积极性、主动性和创造性。共产党没有自己的特殊利益。正如习近平总书记所说，“人民对美好生活的向往，就是我们奋斗的目标”。围绕这个唯一目标，公务人员必须始终坚定理想信念，坚持为民用权，不动摇，不分神，不自得，才能用数十年如一日的勤勤恳恳成就自己的人生大美。

　　在从政主体上，表现为清而不污的清洁美。“凡洁曰清，凡人之洁亦曰清。”（清段玉裁注《说文解字》）清洁用在人身上，首先是清清白白，“清洁於货，谓不贪污财货也”（陈奇猷《韩非子集释》）。清洁之美，美在不含杂质，纯净无尘，也美在清除尘垢，使之洁净，“清洁江湖之盗贼”（《汉书·王莽传下》），还需要清洁心中之盗贼。白袍一旦染尘，不洗不除，听之任之，只会转污成垢。一些公务人员之所以身陷囹圄，并非起初志不高心不正，而是后来公心丧失，私念滋生，私欲放纵。“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟”，要使从政者保持清洁干净，除了不断提升自身廉洁意识外，更要利用制度约束、组织监督甚至法纪惩处等手段，将清正廉洁的政治本色坚持到底。

　　在从政事务上，表现为清而不繁的清简美。大道至简，清简往往深得民心。“萧规曹随”是对曹参为相三年清净无为而无不为的最大褒奖，《陈书·王励传》中记载“励为政清简，吏民便安之”，宋人范仲淹称王洙“清简和恕，吏民乐康”，都是有力的说明。清简之美，不仅美在删繁去芜，不折腾、不复杂、不扰民上，更美在减少了损公肥私的可能，填补了假公济私的漏洞，从政效率更快，效果更好。反观一些官员为了一己私利，不是后任前任接力跑，而是你向来我往西；不是分权有序衔接无缝，而是有权不放有利先尝；不是程序明了一次清，而是变复杂变模糊，使人云天雾里，这样的政务行为只会令人倒胃。

　　在从政方式上，表现为清而不俗的清新美。俗是“四风”滋生的温床。低俗、恶俗、鄙俗、庸俗、粗俗盛行，往往是假风俗、习俗、通俗、民俗之名，行贪腐之实。弃俗趋清在于新。清新之美皆因得于自然，状态天然，不娇柔做作。汉代贾谊曾指出，“夫移风易俗，使天下回心而乡道，类非俗吏之所能为也”。在追求中国梦的征程中，从政者既不能做贪赃枉法的污吏，也不能当碌碌无为的俗吏，应当像水一样深掘井、勤流动、多换水，保持清新气息，饱含为民真情，在读书学习中找思路，在调查研究中找出路，在群众实践中找新路。

　　三、廉洁从政审美理想的实现

　　以“清”为美的廉政审美内涵，是实现中国梦审美理想的具体展示，也是全社会对共产党保持纯洁性引领先进性的真切期盼。实现廉洁从政审美理想，确保中国梦这棵参天大树根正枝挺，花红果硕，需要干部清正、政府清廉与政治清明三措并举。

　　干部清正是基础。养树重在养根，养人重在养心。“根之茂者其实遂”（唐代韩愈语），心术端正才能身修，品行端正才能齐家治国平天下。清正是干部廉洁从政的人格魅力，也是打造清廉政府、营造清明政治的关键所在。养清白正直之心，做清白正直之人，首先要读书。读书不只用来吸收养分、借鉴经验、提高能力、休闲消遣，更应当明理，明哲理、明情理、明道理、明法理，以提升境界养浩然正气，使阿谀奉承不近其耳，魍魉鬼魅难近其身，真正使清正之气流淌在自己的血液之中，在诱惑面前严守党纪政纪红线、筑牢廉洁自律防线、控制个人欲望底线。其次在尽责。“人不一定能使自己伟大，但一定可以使自己崇高；投身一项崇高的事业，可以使自己变得崇高起来。”（《领导干部廉洁从政教育读本》P5）实现中国梦是一项伟大而崇高的事业，全身心投入这项崇高的事业，砥砺自我，对乱用权、造假绩、捞虚名、徇私情弃如敝屣，才能得到内心的充实，也才能得到自我认同和外在肯定，才能实现与事业共同前行。再次在亲人。一方面要亲近群众，另一方面要将群众当作亲人。权力源于人民，也是人民所赋，只有深入群众中间，真正了解他们的喜怒哀乐，想其所想，急其所急，真正对“我是谁？为了谁？依靠谁？”有清醒认识，才能在用权谋利上摆正位置，不偏不倚。

　　政府清廉是关键。清廉既是政府为民务实的名片，也是政务为民务实的实质，是形象美与内容美的统一。作为干部清正的集中反映，政府清廉也是实现政治清明的有力保障。实现政府清廉，需要政府各级部门“广”“兼”大多数人的利益，无论是对待自身还是对待领导干部、公务人员，都要做到像育树一样端其形，督其行，修其枝。一要严明制度。建立完善群众参与、专家咨询和集体决策相结合的决策机制和制度，完善重大事项集体决策制度，建立完善决策责任追究制度，形成决策失误的纠错、改正、问责机制，用制度管人管事；二要严格监督。建立健全权力运行制约和监督体系，确保决策权、执行权、监督权既相互制约又相互协调，加强党务公开和政务公开，让权力展示在阳光下，运作在玻璃间，让党内监督、行政监督、司法监督与人民民主监督以及新闻舆论监形成合力，最大限度地压缩腐败空间；三要严肃惩处。保持惩治腐败的高压态势，对群众反映强烈、关注度高的问题，不回避、不姑息、不手软，剔除害群之马，保证队伍纯洁。

　　政治清明是保障。树的成长离不开阳光雨露，廉洁政治的实现，需要营造和谐有序的社会环境。这其中，人民群众是关键。群众的认可是评判政治廉洁的唯一标准。因此，廉政审美的完成，既要调动审美兴趣，加强宣传教育，挖掘廉政典型，想方设法提高群众的审美水平，使清白做人清楚做事得到普遍认可，使廉政之美得到欣赏，并及时反馈，促使公务人员走上知廉求廉行廉的良性循环轨道。也要大力弘扬廉政文化，将艺术手段与廉政内涵紧密结合，积极发挥媒体的引导作用，激发全社会正能量，培育清正廉洁的社会风尚，使清正的党风政风与清淳的社风民风相互激荡，相互影响，进而统一认识，凝聚力量，提高全社会对廉政审美的参与度，真正让爱廉崇廉守廉成为全社会的共同追求，让腐败亚文化无立足之地。值得注意的是，开展文化建设，引导群众审美，实现审美追求，是一个从上到下体系化构建、全员化参与、统筹化推进、螺旋化提升的过程，也是一个需要坚持不懈的过程。唯有持之以恒，方能久久为功。

　　（作者单位：江苏省扬州市邗江区食品药品监督管理局）

(来源:求是理论网)

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