中国大妈成名之路：从抢购黄金到海外炒房【3】

　　最幸福的一群人

　　复旦大学社会发展与公共政策学院心理学系系副主任、心理学博士吴国宏在接受《新民周刊》采访时表示，女性在传统的社会刻板印象中是隶属于家庭的，不仅是孩子的首要照料者，也照顾其他家庭成员的生活、情绪。给人以温暖和接纳感，而与“张扬”和“富于积极的进攻性”这样的品质无关。女性的温婉其实有其进化心理学的意义，也在相当长的一段人类历史时期中代表了社会的期望。

　　在吴国宏看来，当前大妈们之所以会引发热议，会让人感到标新立异，有些微妙的感觉，“我觉得就是跟传统的刻板印象有所冲突了。现实生活中，大妈们动辄来势汹汹地去抢黄金，网上甚至还流传着大妈背着现钞去买豪车，可以说，现代大妈彻底颠覆了本分、贤淑，低调、循规蹈矩等形象”。

　　现代社会男女平等要符合三个条件：经济基础，教育水平和生育控制(不是生育工具)。吴国宏告诉记者，大妈们“疯抢黄金”至少透露一点信息：那就是她们手中确实拥有或者可以控制不少闲钱、余钱，具有相当购买力和较强投资欲望。而说媒和义务维护邻里和谐都是大妈在茶米油盐之外的生活调剂，退休之后，领着退休金的生活，让她们有这样的时间和精力。

　　无论如何，从表面上看，大妈这个群体的社会经济地位提高了。”吴国宏说，在这个青年人忙学业、中年人忙养家、老年人忙看病的社会环境中，有点钱有点闲的中国大妈们，无疑是最幸福的一个群体。

　　另一方面，心理学一般认为，女性是通过亲密的人际关系的建立来获得存在感以及自我同一性的。

　　吴国宏表示，过去女性以找到理想的老公及生儿育女来获得自我认同。“但实际上，我们发现，现代女性，尤其是大妈这个群体，已经不仅仅满足于此。她们家里大多数都是独生子女，很多还没有第三代需要帮助抚养，还有的大妈很潇洒，明确表示第三代不带的，要去玩了。原因除了钱多了之外，是因为如今精神文明产品多了，她们需要时间和精力去网购、旅游、学插花、学瑜伽……”

　　吴国宏进一步表示：“这里就要说到广场舞了，广场舞还是扎堆的，是通过一种紧密的‘老姐妹’的人际关系，在跳舞的过程中，谈谈更年期、慢性病、谁家的孩子、谁家的老公……大妈这种通过这些社交活动满足心灵层次的需求，同时不脱离社会，并获得社会性认同和支持。”

　　但也有一种声音认为，中国大妈这个群体深受传统文化的影响，经历比较坎坷，很多经历过上山下乡、改革开放以及下岗潮，特别是在一个并不富足的社会环境里，她们深深明白“小富由俭”的道理，牢记着那个人民币疯狂贬值年代的教训，那一张轻飘飘的纸币并不能给她们足够的安全感。所以紧攥一点给她们安全感的物质总是特别必要，而黄金便居于首位。

　　对此，吴国宏并不赞同，用人民币换安全感，这不仅是大妈，而是中国人比较普遍的心态。大妈炒黄金，不是以盈利为目的，更多是作为传家宝，根本不怕它贬值，“对她们来说，放在家里金光灿灿，不断抚摸，才有真实感”。

　　“不能将中国人的传统观念强加于大妈群体。”吴国宏直言不讳，“另外，大妈的‘抢’很多时候也不是完全来自这个群体本身。‘抢’其实也是一种普遍的社会心理，尤其是在信息不公开、不对称，流言四起，政府危机公关又不到位的时候。说不定，大妈们只是一个执行者，家里老头子发号施令，大妈只是冲锋在前。排队的是大妈，但背后又有多少个大叔在指使。”

　　不过，吴国宏指出，从认知风格来说，女性的“场依存性”强一点，“她们更喜欢根据周围其他人的意见来做出决策。这也是事实”。

　　如此，“中国大妈”形象似乎可以这么勾画：她们年龄在40岁至60岁区间；家庭可支配现金低则数十万高可达到千万，丈夫事业有成；每年可以出国N次；金融知识有一点儿，但投资喜欢跟风，多凭感觉，以及闺密朋友的撺掇；业余生活从养生、美容到广场舞，涵盖方方面面……

(责编：牛宁)