钱理群：鲁迅为什么终生关注国民性？【4】

现代国家的国民性

接下来我谈谈现代国家或者说新国家的国民性。这是目标性的。我这里讲五条：

第一，独立。刚才钱老师也说到了，用胡适的话说就是健全的个人主义，当然，健全的个人主义隐含着对制度的要求，制度、伦理和社会理想也要落实到个人，不光是个人要自信、自立、自强、自尊，也要争取制度来保证每个人的自信、自立、自尊、自强。

第二，合群。为什么中国人一盘散沙？梁启超和孙中山对此一直耿耿于怀。其实这个和独立有关系，不独立往往也不合群，独立和合群应该是同时要有的。这个合群，包括政治社会的合群，也包括社会组织的合群，乃至平时的合作精神。我觉得首先还是要有一定的国家思想，不一定是国家主义，这是梁启超和严复都经常讲到的，反对浪漫的无政府主义。当然，这里的合群不是从众，不是抱团，不是站边，不是拉帮结派，强调的是一种协作精神、合作态度，是一种共存，乃至共赢。

第三，权利意识。这实际上是对自由的热爱。我们以前说中华民族勤劳勇敢，酷爱自由，但我觉得这不是我们已经拥有的品行，而是需要遵循的品行。就是说，你要去争取自由，维护自由，珍惜自由；但同时也包含着边界的意识，就是同时你也要尊重别人的同等权利，也就是宽容。

第四，公德心。这个和权利相对。我们过去说是“修身、齐家、治国、平天下”，“治国”“平天下”是对士大夫而言的，一般老百姓就是“修身”“齐家”，对“治国”“平天下”是不关心的。但在一个平等社会，一个走向平等的社会，哪怕是观念平等的社会，大家还是都应该要有一种公德心，关心公共领域的事务。这是需要培养的，就像孟德斯鸠所说的，共和体制最重要的就是德性，指的就是公德心。

第五，责任感。这是我在《新纲常》里所说的，具体就是私德对个人、对家庭、对朋友的责任，对社会的责任，对国家的责任，乃至对天下的责任，对众生的责任，对地球家园的责任，这是最广义的。

以上五点是我所说的作为现代国家希望达到的国民性。就像我前面所说的，其实中国人很适应现代化，至少在经济上已经证明了，那能不能证明自己也适合政治上的现代化呢？看来也是可行的，其实也已经有证明，所以这是一个需要努力的方向。

胡适和鲁迅与国民性的关系

最后，我想简单说一下胡适和鲁迅与国民性的关系。我觉得鲁迅可能更多的是对第一种国民性的反省和批判，而且是非常彻底地批判，甚至到了完全否定的程度。而胡适虽然也有批判，但更多的是在倡导后一种国民性，就是符合现代化尤其现代政治的国民性，因此应该说更具建设性。

鲁迅对中国的国民性有深刻地认识，比如他的小说《药》、《阿Q正传》等很多作品，但这种批判我觉得有夸大的地方，更重要的，我认为没有指出应当怎样建设，甚至方向有误。鲁迅是有思想的文学家，而胡适是有思想的学问家，相较而言，学者更重视理性。虽然鲁迅的才华是超过胡适的，但是这有点像法国的萨特的才华超过阿隆甚至加缪一样，按照我的判断，就是萨特不如阿隆、加缪那么正确。

（本版演讲辞来自广西师范大学出版社“新民说”论坛）

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