冯学成：中国人该如何面对社会中的不平等

彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之说也。虽然，方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是……是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？（《庄子·齐物论》）

庄子的这段议论，既艰涩，又明白，人们读到这里，如果不懂，那当然艰涩；如果懂了，发出会心的一笑，那当然明白。人们面对的世界，如同一大篇无字的天书；人与人之间各个运行的命运，如同一部有声有色的小说。你若懂了，明白了，就不会去计较世界对人们来说是同或不同、平等或不平等这类问题；你若不懂，不明白，当然会陷在这个问题中去苦苦思索。

对这个问题，的确应落实在各人自己的感受上。大多数的人面对这类问题情绪是激动的，世界对人们来说同与不同扯远了，人与人之间的不平等却是现实，是人人都不能否认的现实。当官的和老百姓就不平等。在当官的中间，有大有小，有实有虚，有肥有瘦，这是官员中的不平等；在老百姓中间，有富有穷，有顺有逆，有乐有苦，这是老百姓中的不平等。改革开放以来，贫富差距拉大，城市与农村不平等，机关、事业单位和国有企业、私营企业、个体户彼此都不平等；男女老少就名词上来看就不平等，健康人和残疾人之间也明显的不平等，有的美、有的丑、有的高、有的矮、有的胖、有的瘦，放眼一望，全是不平等，不用说还有善恶智愚等等了。

“天不满西北，地不满东南”，这是中国古人的天文地理观，天地尚不能平等，何况于人，何况在差距急剧扩大的今天。要发展，就必然不能平等，水平则不流，何况许多哲人都看到了不平等是社会发展的杠杆。空想主义的平等，则只会造成社会的停滞，懒惰和无能。不平等才会有竞争，竞争本身就是生机，就是活力。有许多人感到不满，因为竞争往往不在同一条起跑线上展开。是的，正因为这个不平等，才能真正一展英雄本色。孟子所说的“生于忧患，死于安乐”，在西方的许多庞大的企业集团中也可以找到不少印证。企业、财团中的新陈代谢早把那条“起跑线”搅乱了。而真正不变的，是各人面对的那条“地平线”，应该在这里起跑，不必去管别人。

就今天的中国人而言，首先大家都是中国人，共同生活在这九百六十万平方公里的土地上，我们共同继承着五千年的历史文化遗产，共同面对自鸦片战争以来的欧风美雨，我们共同处在大变革的今天，面对着自己的工作和生活，每一个人都有头有手有脚，都不甘贫穷和落后，都想在市场经济的大潮中冲浪——这是每一个中国人所面临的共同的世界，这个世界对大家来说是平等的，没有差别的。同时每个人所处的环境和地位各不相同，所拥有的能力和手段也各不相同，如何在这样的环境中取得优胜呢？这无疑是一门新的学问，而且是一门大的学问，这个学问，该从哪儿入手呢？

有些事情是难以说得明白的，理论家不等于是实践家，经济学教授未必能领导好一个企业，许多心理学家也未必能把握自己的心理。知识的拥有，不等于气度的恢宏。有—位佛门老法师说，学以致用，学以变化气质，学所以学养也。佛教对于知识的衡量，与世间常情有很大的不同。掌握一门知识，一行专业的技术并不难，难的是改变人的气质。一个人如果具备了优良的气质，那就一定会在生活和工作中处于优胜的地位。在这里，知识和经验只是处于从属的地位。中国人历来注重本末关系，一个人的气质是本，能力的大小因其气质而定。而知识和经验是末，在没有气质、没有能力的人身上，这些知识和经验是起不了多大作用的。古人说，“道在得人”，大道尚须待人而行，何况知识和经验。所以，善用知识和经验者，首先应该用在对自身的改造上，把自己的气质陶冶一番，光景就会大不相同。所以古代中国哲人特别强调对身心性命的锻炼，身心性三者得到了优化，知识和经验才能为我所用，且得心应手。

所以，在这里且不论世界对于人们来说是相同的或不同的，人与人之间是平等的或不平等的，有一点必须得到确认，每一个人都有他自己的世界，有着他自己的身心性命。必须面对的是自己的心和境。当了皇帝，成为亿万富翁是如此，一般的平民百姓是如此，乐的人是如此，苦的人是如此，一切人莫不如此。

（注：本文转自冯学成---凤凰博客，文章不代表本网立场）

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