张方远：“台独”拉倒的不只是孙中山先生像【2】

矗立在台北中山堂前的孙中山铜像（张方远摄）

在日本高压统治之下，台湾民众仍然年年纪念孙先生的逝世。1927年，台湾举办孙中山逝世二周年纪念会，场内外挤满约四、五千位民众，主持人蒋渭水沉痛而凛然地说：“孙先生临终时，尚连呼和平、奋斗、救中国数十声，希望今夜出席的人，深深接纳孙先生最后的呼声：和平、奋斗、救中国。”同年《台湾民报》也刊出林保罗（孙中山美国友人林百克之子）的诗作《救主孙中山》：“你们要永远纪念着中山先生！”

台湾光复隔年，1946年8月即有台湾社会各界人士自发组成“台湾光复致敬团”，由雾峰林家林献堂任团长，团员有李建兴、林叔桓、钟番、黄朝清、姜振骧、张吉甫、叶荣钟、陈逸松、林为恭、丘念台、陈炘、陈宰衡、李德松、林宪等15人，回到中国大陆参访，表达对台湾光复、复归祖国的感恩与激动之情。8月29日“致敬团”由台北飞抵上海，翌日即安排前往南京谒中山陵，团员之一、作家叶荣钟甚至将谒中山陵的经历写成诗作《南京谒中山陵》：“云海茫茫路几千，首都今日拜先贤；瓣香默祷邦基固，不诉辛酸五十年。”

1920年代台湾青年仲农在《台湾新青年》发表文章，他写道：“若要救台湾，非先救祖国着手不可！欲致力于台湾革命运动，非先致力于中国革命成功。待中国强大时候，台湾才有回复之日，待中国有势力时候，台湾人才能脱离日本强盗的束缚。”日据时期台湾人民不只在岛内进行抗日斗争，也将民族解放的希望寄托在孙中山领导的革命运动，孙中山的形象与典范因此烙印在台湾人民素朴的情感里。

就此而言，孙中山所代表的“中国因素”是在1945年之后才由国民党带进台湾吗？更何况，1947年二·二八事件发生后，台湾人民失望的是“国民党”，而不是“中国”，从而让许许多多怀抱理想的台湾青年将希望从“白色祖国”转移到“红色祖国”，如同1950年代白色恐怖系狱的许月里女士所言：“毕竟，这是国民党不对，又不是中国人不对。”

台北中山堂前的孙中山铜像仍矗立着，这座铜像是台湾嘉义雕塑家蒲添生1949年的作品，象征孙中山联系着台湾与大陆之间的连结。日据时期在异民族统治下，台湾人将中国视为祖国，对孙中山的敬仰之情亦不在话下；台湾光复至今已快70年，有人却亟欲摆脱中国人身份，把日本人的外衣穿上身。“台独”把台南的孙中山拉倒了，但同时也拉倒了自己的历史；他们以盗匪胜利式的狂妄踩踏在孙中山的铜像上，其实也是在无知地践踏着自己。

(责编：于川)