台湾文化界耆宿林谷芳：盼两岸回归共同的文化母体【4】

　　“大陆是一个参不完的‘大公案”

　　1988年首度到大陆时，林谷芳用35天跑了11个省、市。“我要把以前读的关于中国大陆的书，在那块土地上做一个完整的印证。”

　　一发不可收拾，此后他频繁来往两岸之间，至今到大陆已有200多次。笔者问：为何乐此不疲？他答道：“大陆是一个参不完的‘大公案’，我要去参，一直参。”

　　对于“回复汉服”、“推广读经”等大陆当前一些热门社会文化现象，林谷芳并不完全认同。他说：“所谓‘回复汉服’，把中国文化想得太简单了。我认为，在文化复兴中，不是拿哪一个朝代的衣服出来，那就有点泥古不化了。我们应该要回到中国人的美感当中去，去选择民族的服装，不能把中国文化做小了。”

　　关于读经，他说，今天读经的范围要扩大，不能只读儒家，更不能只读儒家某一类型的典籍。再者，经典是前人的生命智慧，读经在态度上“要跟前人有生命的对应”。如果不是用这种态度读经，会把世界窄化了。

　　林谷芳说，中国文化对世界的影响中，禅宗和道家是很重要的，二者虽然有中国的风格，取自于中国文化土壤，但面对生命的问题是具有普世性的，比如人和自然的关系、人如何安顿自我等。儒家则比较表现为具体的社会性和民族性。因此，禅宗和道家是中华文化可供西方“他者”参考的，“我们可以让西方尊敬的是我们的生命哲学”。

　　“如果社会或人生像竞技场，优胜者永远只有一个，其他人都是挫败者，而优胜者怕随时被别人超越也惶惶不可终日，社会就不得安宁。我们为什么不把人生当作爬山？山有好多种，或秀丽，或巍峨，可以选择不同山景。即便爬同一座山，也有不同的路。即便走同一条路，你不登顶，在山腰找块石头一坐，回头一望照样满目青山。我们要在禅与道这样的文化根底里找到安顿。”他阐述说。

　　至于两岸如何携手传承中华文化，林谷芳认为：“我们应当一起回到共同的文化母体，也看到走过不同的历史发展道路，由此就可以看清两岸文化人的互补性，也才能共同来发挥作用。”

　　“做文化，要像文火慢慢温，不能急。”这位文化行者冲淡从容地说：“‘始随芳草去，又逐落花回’，这就是人生的好境界。”

　　（原文刊发于《两岸关系》杂志2014年第11期，作者：李寒芳、陈斌华）

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