劉奇：農民工及其六大衍生群體狀態解構【2】

二、留守婦女

“老婆、孩子、熱炕頭”、“夫妻雙雙把家還”，這是構成中國農村家庭幸福生活的核心元素，但隨著農村大量青壯年外出打工，很多農村家庭僅僅具有法律意義上的形式，夫妻天各一方，名存實亡。

近現代以來，中國家庭曾遭受過三次大的沖擊。第一次是五四時期，西風東漸，歐風美雨襲華夏，一部分青年知識分子力圖沖破傳統宗法制度、封建禮教的束縛，以各種方式表達對舊式家庭的不滿。第二次沖擊發生在文革時期。由於狂熱的政治影響，親情之間的信任關系也受到嚴重破壞。夫妻、父子、兄弟姊妹等反目、決絕的情況波及上億家庭。第三次大的沖擊就是自上世紀80年代以來打工潮的出現。中國農民工的家庭基本上處於半解體狀態，傳統的家庭觀念遭受到嚴重的沖擊，家庭倫理受到巨大的挑戰。

當前，在第三次沖擊下形成的“體制性寡婦”將近5000萬。她們既要照顧家中老人和小孩，又要承擔繁重的農業生產勞作，家務、農活一肩挑，生活壓力大，勞動強度高，身體素質嚴重下降，未老先衰﹔由於男人不在家，留守婦女普遍缺少安全感。她們既擔心老人、小孩和自己的人身、財產安全受到侵害，也擔心疾病、災禍等突發事件的發生，還擔心身在花花世界的丈夫拋妻棄子當“陳世美”。據2011年4月18日《新京報》報道，中部某省一名農民在17年的時間裡，強奸116人，這名嫌疑人侵犯目標十分明確：留守婦女﹔此外，由於長年過著牛郎織女的生活，留守婦女要忍受著生理上和心理上的雙重煎熬。中國農業大學一項研究顯示，69.8%的留守婦女經常感到煩躁，50.6%的留守婦女經常感到焦慮，39.0%的婦女經常感到壓抑。古代《詩經》和“后宮”裡的“怨婦”是因為宗法﹔“啼時驚妾夢，不得到遼西”中的“怨婦”是因為戰爭，“同心而離居，憂傷以終老”的“怨婦”是因為理想，當下農村“怨婦”則是因為無奈。留守婦女的痛可以用河南省商丘市睢縣匡城鄉37歲的農婦朱冬梅創作的《新娘歌》來概括。此歌榮獲2010年中國十大網絡新民謠稱號，歌詞寫道：“月兒彎彎照新房，十家新房九家荒。新郎打工去城市，留下新娘守空床。新娘新娘在家忙，家裡家外挑大梁。下田學開農用車，回家又養豬和羊。汗水濕了新衣裳，日頭晒黑俏面龐。新郎新郎怎麼樣，莫忘家中苦新娘。在外莫與人爭強，更莫貪戀野花香。隻願平安早回轉，夫妻一起奔小康。”情切切，意惶惶，淒淒慘慘戚戚，讀之催人淚下。由於缺少溝通、交流，夫妻雙方容易在思想觀念、生活習慣、價值取向等方面逐漸產生差距，出現感情“隔離帶”，引發矛盾，導致婚姻出現危機，現在，在道德觀念原本極為保守的鄉土社會，婚外男女關系已不再是什麼諱莫如深的話題。

三、留守兒童

兒孫繞膝，這是中國傳統的生活方式之一﹔養兒育女，這是家庭的主要功能之一﹔撫養未成年子女，這是《憲法》對父母規定的義務。然而，隨著農民工的外出，這些合情、合理、合法的基本倫理近乎土崩瓦解，現實中，不少農村兒童生活上缺少照顧，行為上缺少管教，學習上缺少輔導，思想上缺少教育，安全上缺少保障。據統計，2011年被稱為“時代孤兒”的農村留守兒童有5800萬人，佔農村兒童總數的28%，佔全國人口數的4%。

美國一位心理學家曾用獼猴做過一個著名的實驗。他把一些幼小的獼猴和媽媽隔離開來，再放置兩個“假媽媽”，一個是用硬邦邦的鋼絲做成，身上裝有奶瓶，另一個是用軟綿綿的絨布做成，沒有奶瓶。結果，小獼猴全都依偎在“絨布媽”身邊。這個細節可以看出幼兒對溫暖的需求超過了食物。當實驗人員把這些獼猴與從小和“真媽媽”一起長大的獼猴放在一起發現，缺少母愛的獼猴冷漠得多、殘酷得多。獼猴與人類基因的相似度達到94%，這個實驗足以說明，對兒童來說最好的環境就是父母本身。

現實生活中，大多外出的農民工父母，一年到頭只是定期寄些錢給孩子，本人很少回來探望，媒體報道，重慶人熊良山1989年到上海務工，到2010年的12年時間內，僅在2002年回家一趟，2008年兒子來上海看望父母時，他們竟然認錯了兒子。這種情境正是古詩 “少小離家老大回，鄉音未改鬢毛衰，兒童相見不相識，笑問客從何處來”在新時代的翻版。長期與孩子隔膜，根本談不上心理的溝通，更談不上情感的融合。孩子不認識父母的事在這一群體中佔有不小的比例。親情缺失對留守孩子的心理發育、人格養成造成嚴重影響。相當一部分孩子不同程度存在孤獨、緊張、失落、焦慮等心理問題，生活和衛生習慣差，自卑、沉默、悲觀、孤僻，或表現為任性、暴躁、極端的性格。據四川省仁壽縣教育局調查，部分留守孩子因感覺“生活沒意思”，曾表示出“想輕生”的念頭。2010年，全國婦聯發布的《農村留守兒童家庭教育活動調查分析報告》顯示，留守兒童由於長期遠離父母，三成以上的孩子出現心理衛生問題。再加上教育缺位造成留守孩子行為缺乏有效約束，大部分留守孩子在家由祖輩看管，年邁的老人無論在精力還是能力上都無法適應管教孩子的要求，而學校對每個孩子的關注也十分有限，與家庭間也缺乏必要的溝通，從而形成管理上的真空。這對留守孩子正確價值觀的形成造成不利影響，相當一部分孩子缺乏是非、善惡觀念。在一些農村地區，留守孩子甚至已經成了“差生”、“問題孩子”、“不良青少年”的代名詞。據來自福建省一些地方派出所的數據，在因打架斗毆、小偷小摸等不軌行為被送到派出所的孩子中，有60％都是留守孩子。

另外，由於缺少監管，農村留守兒童最容易受到傷害。公安部門統計數據顯示，被拐賣兒童群體中，第一位是流動兒童，第二位是留守兒童。發生在留守兒童身上的各種悲劇事件不勝枚舉，如2008年7月湖南省漣源縣遭遇一場特大洪災，12名兒童死亡，其中11名是留守兒童﹔2009年11月，廣西賀州鞭炮黑作坊爆炸，11名被哄騙來的留守兒童受傷﹔扶風縣5名小學生相約自殺，其中4名是留守兒童，2012年宜春市一個偏僻的鄉村5名留守兒童溺亡，全村找不到一個年輕人施救。

“少年強則國強”，5800萬農村留守兒童，在缺失親情和教育的環境下成長起來的孩子，憑什麼強起來，又拿什麼贏得未來？這些本應成為未來農村乃至整個社會發展主力軍的一代，卻因從小得不到父母的關愛和良好的教育，漸漸偏離了正常的人生軌道，成為農村新隱患。不久的將來，他們中的一部分要留在農村以務農為生，這樣的素質是無法適應農業現代化的要求的﹔一部分要離開農村來到城市，繼續其父輩們的打工生涯，素質低下、紀律渙散、行為不良、自私冷漠、憂郁多疑、以自我為中心等“留守綜合症”會被一並帶到城市，進而成為城市新隱患。今天，農村留守孩子問題，已經從一個教育問題演變成了社會問題，還會繼續從農村問題演變成城市問題，成為影響社會穩定，甚至影響國家長遠發展的重大問題。

在城裡打工無力養活子女，隻好把他們交給鄉下的爺爺奶奶帶。當農民工在城市連生產“小農民工”的能力都沒有時，“以人為本”精神在我們高速推進城市化進程中的稀缺，便突顯出來。