海外網獨家訪談：三大日本問題專家深度透析日本情色產業

海外網3月1日電  日本的情色娛樂產業在亞洲擁有巨大市場，風格獨樹地成為一道文化風景。感官刺激之外，情色產業有怎樣深厚的文化背景，歷史淵源呢？一個真實的日本情色產業又是怎樣的呢？三大日本問題重量級專家復旦大學馮瑋（著名日本問題專家，復旦大學歷史學系教授）、李小牧（歌舞伎町案內人 日媒專欄作家）、房遠（作家） 做客人民日報海外版海外網訪談，介紹一個真實的日本情色產業。

【第一部分 深度訪談】

“風俗”二字詮釋日本國人對情色產業認知

圖片制作：劉天琦

主持人：日本本國人是如何看待情色產業的？自然地認為是本國產業的一部分？

馮瑋：日本文化人類學者祖父江孝男在《性》一書中寫道：“日本人的性意識，是具有謳歌性的自然主義享樂部分作為底層，以及在上面覆蓋著新儒學嚴格主義的二元性特征。”日本將情色店稱為“風俗店”，“風俗”二字最好地詮釋了日本本國人的認識。

李小牧：相當重要的無煙產業，可以擴展出如雜志、寫真集、書籍、錄像帶（DVD）、電影、脫衣舞表演等等，是許多男民們生活中不可缺少的一部分。當然也包括從業人員本人的樂於參與，我沒見過被強行逼迫才成為成功AV女優的。

房遠：av有一個特征，私密性。私密性就導致它的藝術性不在考慮的第一范疇。不過這個問題首先得考慮到何謂藝術的老話題。但是大家感謝蒼老師是好的，畢竟她給大家解決了一些問題，而且至少說明蒼老師的職業素養不錯，這個很重要。干一行愛一行。吃了飯還罵廚子就不好了。

主持人:蒼井空 在中國被網民們稱為“敬愛的蒼老師”“德藝雙馨的藝術家”，三位老師如何解讀蒼井空在中國的走紅和受眾心目中的受歡迎程度？

馮瑋：去年人代會選舉，復旦很多學生選“蒼老師”，以致第一輪選舉作廢。這次釣魚島主權之爭，很多年輕人打出“釣魚島是中國的，蒼老師是世界的”標語。我認為，政治的娛樂化和娛樂的政治化，值得中國深刻反思。最典型的，就是“中國抗日神話劇”，培養了一批 “ 神童 ”。

李小牧：因為中國沒有性工作者和情色事業的合法性，所以當她穿上衣服以另一種面孔合法公開地展現在中國的媒體、微博上的時候，大家也就可以公開合法地意淫一下。

主持人: 近來日本多名女優，如@波多野結衣 等進軍中國市場，在日本界內，這是不是一股風尚？中國是否會成為他們未來擴張的主要市場？

馮瑋：按照我的概括，中日關系主要由國民互信，經貿互利，戰略互惠構成。由於眾所周知的原因，近年國民互信日益下滑，這些本來不懂政治，也幾乎不關心政治的女優，因為是“ 日本女優 ”，遭到各種有形和無形抵制。

房遠：我覺得這是比較個體的事件，不代表整個行業的動向。YUYI醬不過是在台灣人氣，受到關注罷了，台灣有蛋糕她自然會跑去台灣。但是至少說明在很多國家裡對av女星的接受度已經很高了。

主持人：日本AV女優和男優的社會地位如何？他們退出行業之后，會面臨道德方面的壓力嗎？

馮瑋：會有壓力，但更多來自法律層面而非道德層面。例如，攝影家荒木經惟曾拍攝女模特暴露性器官的寫真《三月的我》，雖大受歡迎，但是因涉嫌違反日本刑法175條“禁止頒布，販賣，陳列淫穢圖畫”，引起爭議。

房遠：任何名人都會遇到壓力的，壓力來自極端道德真君們。如果沒有這些道德真君，你會歧視他們嗎？當然社會地位不會高，所有演藝人的社會地位都不高，何況是性表演這樣的底層表演。