病有標本：標為病之變，本為病之源。《黃帝內經》曰：治病求其本。為求病之本，中華傳統醫學總結出望、聞、問、切“四診合一”的有效方法。醫道通世道。正在全黨開展黨的群眾路線教育實踐活動有一個重要環節，就是征求意見﹔有一個根本目的，就是“治治病”。要通過征求意見找准在“四風”上存在的突出問題及其“病本”，進而達到“治治病”的目的，堅持“四診合一”十分必要。

當前，有的地方、單位征求的問題、意見不痛不痒、似是而非，沒有針對性、現實性，像是高射炮打蚊子——不著邊際。究其原因，主要就是“診斷”時方法不當，不是堅持“四診合一”，而是隻注重“聞”和“問”，忽略了“望”和“切”。明代大醫張景岳曾將“四診合一”歸納為《十問篇》，其中講道：一問寒熱、二問汗、三問頭身、四問便、五問飲食、六問胸、七聾八渴俱當辨、九固脈色察陰陽、十從氣味章神見。他還指出，對患者不僅要詳細地“問”和“聞”（嗅氣味、聽聲音），更要仔細地“望”（觀察）和“切”（觸及），全面了解患者的汗、頭、身、胸、脈象等。隻有這樣，才能准確地掌握病情，作出正確的診斷，開出管用的藥方。

對於查找“四風”上存在的突出問題，望、聞、問、切四種診斷缺一不可。唯有堅持“四診合一”，方能查出病情、找准病因，進而對症下藥、有效施治。如果只是簡單地“聽一聽”、“聞一聞”，停留於表面，滿足於應付，就很可能失之偏頗、流於淺層，搞不清病情，找不准病因，結果導致整個活動走偏、走虛、走過場。堅持“四診合一”，就是要把望、聞、問、切有機統一起來，全面深入地查找和分析自身在“四風”問題上的具體表現和根源，進而研究制定解決的辦法和措施。

堅持“四診合一”，既是對“醫生”的要求，也是對“患者”的要求。從一定意義上說，在開展教育實踐活動過程中我們首先是“醫生”。是“醫生”，就要具有嚴謹細致、精益求精的作風，善於運用“四診合一”的方法查找本部門、本單位和自己身上存在的作風之弊、行為之垢。同時，我們也是“患者”。是“患者”，就要勇於接受監督，勇於開展批評與自我批評，讓廣大群眾為我們來個“四診合一”的大會診、大排查、大檢驗。無論當“醫生”還是做“患者”，真正做到了“四診合一”，就不愁搞不清病情、找不准病因，不愁看不到毛病、查不出問題。而真正搞清了病情、找准了病因，“治治病”就有了堅實基礎。

(責編：張婷)