王大可：限制訪港人數，不如提升接待能力

香港和內地民眾的交往歷史，某種程度上是一部稱謂變化史。從“阿燦”、“表叔”到“蝗虫”，不斷與時俱進。“阿燦”是香港早期電視劇中的角色，也是上世紀70年代至90年代對內地移民帶有歧視意味的俗稱。隨著到訪的內地人越來越多，不少港人當著面兒笑容燦爛，“同記同記（同志）”地喊，背過臉去就改口稱“表叔”，譏誚之意非個中人不能體會。從2012年開始，“蝗虫”成為部分香港人對同胞的新貶稱，他們最初是刊登廣告發泄不滿，后來發展到上街直嗆內地客。

有香港人大代表最近表示，應設定內地自由行旅客人數上限，他將於今年全國“兩會”期間提出議案。這種表態，在內地獲得的理解和贊同聲音非常有限。如同之前有人提議征收入境稅一樣，這讓內地游客明顯感到是沖著自己來的。眾聲喧嘩之際，不少觀察者憂心忡忡地認為，港人同內地人之間的矛盾可能將進一步激化。在筆者看來，限額、抽稅動議，姑且不論可行性，都是揚湯止沸之舉，若論釜底抽薪之計，還是治心。

良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。內地游客“躺槍”之余，也感到很委屈，甚至細思恐極。當初嫌我們是窮親戚，瞧不上，我們認了。后來內地日漸有錢了，“東方之珠”回歸了。“非典”時香港百業蕭條，中央力撐自由行，給香江對岸帶來了人潮和錢潮。如今非但不感激，反而嫌人多了，礙事了。你們香港不是最看不慣那些“食碗面反碗底”的行為麼？

部分香港民眾缺乏包容心，將內地孕婦暗喻為“蝗虫”，並將內地游客在港購物、搭乘地鐵時的一些不文明行為“全盤否定”，一方面是緣於實實在在的利益沖突，認為內地人動了本屬於港人的奶酪，妨礙甚至侵奪了他們的飯碗、醫療福利和生活質量。另一方面是思想觀念的差異。尤其是年輕世代，對於所謂民主、自由、環保等主題，都有更深的認同感。而一些政治力量借機炒作此類話題，鼓動港人與內地的對立情緒。

如果把“蝗虫論”作為一個兩地摩擦的解剖樣本，我們可以從中挑出地域歧視的文化遺毒，挑出謾罵和情緒化等非理性的語言表達，甚至有民粹的成分在裡面。這些傲慢與偏見，除了意氣用事、火上澆油，不能解決任何問題，內地和香港都應該反思。

從“雙非”零配額到限購奶粉，兩地利益沖突的防火牆早已開始構建。處理香港和內地理念的差異，本來就是一國兩制的彈性所在，需要注意的是防止有人借題發揮。當你用手指著對方罵人的時候，別忘了彎曲的4個手指是回指向自己的。當然，內地游客也要正視自己存在的問題，比如大聲喧嘩、隨地吐痰、插隊、在賓館地毯上亂扔煙頭等，提升個人素質才是王道，否則隻會讓人家瞧不起。而香港與其在征稅、限額上增加雙方不必要的心結，不如在提升旅游接待能力和服務創新上下功夫。

扮演“阿燦”的香港演員廖偉雄息影后，一度沉寂，后來在廣東種植有機大米“阿燦米”，他和“阿燦”的名號重新進入世人視野。“表叔”之稱早已經銷聲匿跡。“蝗虫”這種惡稱，又能持續多久呢？其實傲慢與偏見才是真正的“蝗虫”，吞噬我們的理性和心智，嚙碎兩地的信任和友善。若要開展“驅蝗運動”，不妨先從反思自身開始吧。

（王大可，海外網專欄作者）

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(責編：鄒雅婷、宋勝男)