民粹主义是什么

　　程恩富(中国社科院马克思主义研究学部主任)：当前民粹主义没有系统，只是一种社会心理，主张多数网民或民众的意见就是绝对正确。但问题是，有时候比如我们在互联网上看到的某个观点，它看起来像多数人的意见，但实际如果民主讨论后投票决定，也未必是真正大多数。

　　有学者认为民粹主义一词来自俄国，但我们现在的民粹主义和俄国的民粹主义内涵发生了一些变化。有人认为“文革”期间“左”的一套带有民粹性。我觉得包括“文革”在内，不是先有老百姓提出来，而是毛泽东受斯大林关于党内斗争做法的影响，并认为应以阶级斗争为纲，形成自上而下的推动。

　　王占阳(中央社会主义学院教授)：首先我们需要了解什么是“民粹主义”？“主义”就是“至上”的意思。民粹主义就是民意至上的意思。相对于宪法和社会进步来说，民意至上既有很大的合理性，又有某些过当内容。它的主要问题是排斥精英的纯粹的民意政治和经济上的平均主义。与之相反，官粹主义就是官意至上，就是官意就是真理、正义和标准，主要表现就是官本位、官僚主义、干部特权、漠视民意等等。

　　杨阳(中国政法大学教授)：我不太同意使用“民粹主义”来描述中国社会中平等或均平要求。“主义”不仅包含“至上”的意思，还应是以理论形式出现的观点或主张，它往往是以相对完整的思想体系的形式存在的。所谓“民粹主义”在中国从来没有形成完整的理论体系，在更多情况下，它表现为一种底层的相当含混的情绪化诉求，它是某些“主义”得以存在和传播的政治文化心理基础，它的诉求也往往是通过这些“主义”特有的话语符号才得以相对清晰地呈现出来。因此，我以为在当下中国，值得警惕的不是民粹主义，而是民粹情绪的泛滥被某些主义所利用。

　　民粹情绪是现代化进程中出现的一种以怀旧为主要特征的抵抗情绪，它以对传统社会田园生活的诗意想象作为抵制现代化进程的主要武器，以想象中的道德世界作为评判一切事务的唯一标准，以非此即彼的两极化思维裁量利弊得失，具体诉求往往是政治上的平等和经济上的均平。一般地说，在这个过程中，传统社会结构瓦解的越彻底，社会整合危机越严重，社会两极化现象越突出，民粹情绪的发酵也就会越激烈。各国在现代化进程中，在某些时段都会有民粹情绪涌现，但由于国家具体情况或传统不同，表现形态和历史作用也会出现很大的差别。中国民粹情绪的迅猛发酵不是到今天才开始的。从19世纪中后期现代化进程启动一直到现在，它都没彻底中断过，只是最近这几年再度表现得比较激烈罢了。

　　不能简单判断民粹好坏

　　程恩富：我们不能简单判断民粹的好坏，它也分“左”右。右翼民粹反对国家调控，反对国有企业，在民主集中制上一味反对集中，指责他们所认为的“权贵资本主义”；极左民粹全盘肯定毛泽东和“文化大革命”，试图通过在草根中间以毛泽东思想为号召，唤起民众反对他们所认为的“官僚资本主义”。

　　民粹主义应当和民族主义有所区别，不能混淆。比如前几年反日游行，政府应当理解和引导，但不能扣上民粹帽子。另外，不能把群众的一些合理要求，或者不合理的要求都说成民粹主义。合理的要求自然须采纳，但不合理的要求，有些是因为老百姓信息掌握不全，有些是因为报刊宣传没有说清楚，还有的是地方和单位工作没搞好，这里面有利益问题，有宣传引导问题，有政策问题，民众很难分清，不应动辄扣帽子，还是要就事论事地加以引导和正确处理。

　　杨阳：民粹情绪经济上要求平均，政治上要求平等，对现代化进程中资本的过度扩张有一定矫正的作用，但其负面作用也非常明显。人类共同体的存在要解决两个问题：创造和分配，而创造是基础，永远是第一位。民粹情绪及其主要诉求关注的都是分配，它显然无法解决创造和发展的问题。在现代化的进程中，如果有较为深厚的理性和法治传统，民粹情绪有可能成为支持渐进的社会改良的政治文化基础，但在缺乏法治和理性传统的中国，则可能成为培育各种激进运动和极端主义的现实土壤。

(责编：邹雅婷)