实际上，如果不是这种与时俱进的相通性，年轻人会有理解障碍。因为这些“怪力乱神”的东西在内地是长期被贬为封建迷信的。但徐克阴差阳错把这些“神秘次文化”弄得蛮有科技奇观的味道，古代文化中神秘而无法证实的所谓“蛊”术，在电影中却有所变异，让人想起美国科幻电影常用的基因突变、生化危机等桥段——如《绿巨人》、《侏罗纪公园》、《江汉怪物》(韩国)等科幻灾难片。这就让年轻人心有灵犀，借此类似是而非的“伪科幻”而大饱眼福口服和“想象力福”。

　　就徐克而言，一方面，他做起这些魔幻桥段，可谓得心应手、驾轻就熟。因为他早年在香港做的风靡大陆录像厅的《蜀山》、《倩女幽魂》等都有魔幻、奇幻的成分。徐克也许是心有灵犀，也许是歪打正着更可能是偶然中见必然，他的这些在香港时期的电影探索驾轻就熟地成为他今日电影探索的不二资本。

　　另一方面，以求新求异的探索性著称的“徐老怪”并未躺在昔日功劳簿上原地踏步。而是不断与时俱进，不断自我超越。

　　他表现了某些符合大陆内地观众的“无意识”，用大量炫目宏富的CG特效，表达“盛唐气象”，重塑了一个“盛唐”时代。影片的几个位唐朝忠心服务的角色，沙陀是突厥人，尉迟是鲜卑姓氏，颇能体现民族团结与融合的“政治无意识”，他们对主流政权的忠实一定程度上也许符合政府的“政治无意识”。此外，银睿姬来自扶余国，“东岛人”亡我之心不死，以阴险手段妄图颠覆我族的情节设计，也让人联想到“海洋危机”、“国土安全”、“国族危机”等的隐喻，更是颇具现实指涉意义，让人会心不已。

　　新世纪以来，纯武侠电影的衰落有目共睹。但武侠作为中华文化的重要符号又别有意味。因此，武侠武打作为中华文化的独特要素还有起其存在的重要价值，以之为主类型而兼容其他的类型融合或叠加不失为一条扬长避短、优势互补、与时俱进之终南捷径。

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