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2014-06-09 07:33:00|来源:海外网|字号:
暴力是宗教极端主义的共性
记者:为何宗教极端主义要用暴力恐怖的形式体现?
马品彦:暴力是宗教极端主义的共性。印度教、犹太教、锡克教、基督教、伊斯兰教等各种宗教的极端主义无不使用暴力。这是因为,宗教极端分子总是极少数,宗教极端主义在任何国家和地区都不得人心,而他们要实现的首要目标却是要推翻现存的政权,这就使他们面对的不仅仅是广大反对极端主义的群众,还有掌握着武装力量的国家政权。力量的不对称迫使宗教极端主义选择采用暴力恐怖手段。
由于宗教极端主义的暴力是在宗教狂热驱使下进行的,所以宗教极端主义的暴力恐怖活动呈现出另一个特点,即极端残忍性。
从新疆暴恐活动三阶段看宗教极端主义
记者:宗教极端主义在新疆有怎样的起源发展过程?
马品彦:新疆的宗教极端主义发展与暴恐活动在新疆的发展过程是一致的,主要分为三个阶段。
在第一阶段,那时宗教极端主义渗透到新疆的时间不久,受其极端思想影响的人不多而且程度不深。因此这一时期的暴恐活动都是由宗教极端组织策划和制造的。
进入第二阶段,宗教极端主义改变策略,减少了暴恐活动,加强了意识形态的渗透,新疆暴恐活动进入蛰伏期或称低谷期。通过意识形态的渗透,新疆的宗教氛围日趋浓厚,人们的宗教意识逐渐强化,从而为宗教极端主义的生存和活动铺垫了思想和社会基础。
随后,新疆暴恐怖活动进入高发频发期,也就是新疆暴恐活动的第三阶段。这是宗教极端主义经过长期意识形态渗透,更多人被毒害和洗脑的必然结果。受到宗教极端主义“洗脑”的极端分子,自发组成恐怖团伙,采取自杀式手段进行暴恐袭击。这一阶段的暴恐活动呈现出与以往不同的团伙式、自杀式、散发式、家族式等新的特点。这些特点表明,宗教极端主义渗透的深度和广度都大大增强了。
从这三个阶段不难看出,宗教极端主义才是新疆最大的威胁,新疆反恐必须从意识形态入手,彻底铲除宗教极端主义。
针对性措施铲除宗教极端主义
记者:如何铲除宗教极端主义滋生的土壤?
马品彦:从意识形态领域中铲除宗教极端主义面临很多困难,但不得不做。经过多年研究,我认为宗教极端主义渗透的基本策略主要有两个:
一是农村包围城市策略。农村是意识形态领域和思想教育工作相对薄弱,信教群众文化程度不高而宗教意识相对浓厚的地方,在农村进行渗透要比城市容易得多。在农村渗透得逞后,再利用农村浓厚的宗教氛围向乡镇小城市蔓延,继而影响到大、中城市。
二是微观渗透策略。所谓微观渗透,就是从一个个看起来不大的问题上进行渗透。比如,蒙面纱、穿阿拉伯黑罩袍、中青年留大胡子、不能唱歌跳舞、结婚不能在家里也不能在宴会厅只能在清真寺等等,这些问题看来都不大,但正是这一个个小的变化,改变了我们的宏观大环境。新疆的宗教氛围就在这种变化中不知不觉地被异化,成为宗教极端主义的“隐身衣”和生存的土壤。
由此可以看出,铲除宗教极端主义必须从农村入手,从微观入手,针锋相对地同宗教极端主义进行斗争。现在新疆开展的“三民活动”,不仅是惠民生、聚民心的一项重大工程,也是铲除宗教极端主义的一项重要举措。持之以恒,必见成效。
充分发挥宗教界的积极作用
记者:在铲除宗教极端主义方面,您还有什么建议?
马品彦:铲除宗教极端主义,是一项复杂而艰巨的系统工程,需要各方各界戮力同心去完成。其中,充分发挥宗教界的积极作用是重要一环。
没有宗教界的参与,去宗教极端化将是十分困难的。这就要求宗教界要对宗教做出既符合宗教教义又符合国家利益的积极阐释,大力弘扬宗教的中道思想和惩恶扬善的道德观,积极大胆地揭露和批驳宗教极端主义歪曲和利用宗教的谬论和险恶用心。
要充分发挥宗教界的积极作用,必须首先提高他们的综合素质。希望由自治区宗教事务主管部门主持,宗教组织如伊斯兰教协会主办编写出针对宗教极端主义的教材,举办去极端化宗教人士培训班,从而最大限度地发挥宗教界人士的积极作用。
记者:您能预测一下新疆遏制和铲除宗教极端主义的前景吗?
马品彦:这是一项长期、复杂而又艰巨的任务,但我欣喜地看到,遏制和铲除宗教极端主义的拐点即将到来。宗教极端主义以往主要是在宗教领域进行渗透,近几年又把目标转向民族领域。他们竭力宣扬宗教至上,鼓吹只有穆斯林和异教徒,否认民族,否定民族传统文化,禁止人们唱歌跳舞,威逼女性放弃民族服饰,穿戴面纱和阿拉伯罩袍……文化是一个民族的灵魂,如果一个民族连传统文化都丧失了,也就失去了灵魂。宗教极端主义在民族领域的渗透,清楚地显现了他们要消灭民族传统文化的罪恶企图,这已引起维吾尔族精英阶层和有识之士的警觉和重视。他们认识到要捍卫民族传统文化,就必须坚决反对宗教极端主义。近期,一批少数民族学者和学生连续发声亮剑,发出了一篇篇声讨宗教极端主义的檄文。宗教极端主义消灭民族传统文化的行径已经触及一个民族的底线,必然带来强烈反抗。这预示着宗教极端主义在新疆即将走向衰亡,遏制和铲除宗教极端主义的拐点即将到来。
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