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2013年09月23日07:02|來源:海外網-《人民日報海外版》|字號:
摘要:偃武修文,親仁善鄰,並不意味著無原則軟弱和退讓。我們也必須毫不猶豫地維護領土主權,這一點任何時候都不容懷疑。 |
中國外長王毅日前和美國國務卿克裡對話,對中美兩國關系闡述了“不沖突、不對抗、相互尊重、合作共贏”的十四字方針。這讓我們看到了中國所主張的中美之間邦交新關系的藍圖,也讓我們很自然地想起中國古代哲人所主張的邦交原則:偃武修文,親仁善鄰。
最早提出偃武修文的是《尚書·武成》篇:“王來自商,至於豐,乃偃武修文。”此后歷代文人都憧憬這一現實的出現,唐薛逢《九日曲池游眺》:“正當海晏河清日,便是修文偃武時。”
《左傳·隱公六年》對偃武修文進行了補充,加進了親仁善鄰的內容,提出:“親仁善鄰,國之寶也。”春秋時期,雖然是亂世,但是孔子仍然堅持這種祖訓,不以武事為上,《論語·衛靈公》載子曰:“俎豆之事則嘗聞之矣,軍旅之事未之學也。”而同時代的西方,崇尚的卻是武力,和孔子同時的希臘哲人赫拉克利特稱:“戰爭是萬物之父,也是萬物之王。它使一些人成為神,使一些人成為人,使一些人成為奴隸,使一些人成為自由人。”
孔子之后的兵書《六韜·文韜·兵道》更為直接地肯定:“兵為凶器,不得已而用之。”就連專門講軍事的兵書,也強調不輕易用兵,《孫子兵法·火攻》說“非危不戰”。《孫子兵法·謀功》篇力主“不戰而屈人之兵為之上”。
我國千年偃武修文,親仁善鄰。美國愛德華·麥克諾爾·伯恩斯和菲利普·李·拉爾夫合著的《世界文明史》論述中國文明說:中國“之所以能長期存在,有地理原因,也有歷史原因。中國在它的大部分歷史時期,沒有建立過侵略性的政權。也許更重要的是,中國偉大的哲學家和倫理學家的和平主義精神約束了它的向外擴張”。
中華民族從不好戰。中國主張“偃武修文,親仁善鄰”,在弱肉強食的古代世界裡,不但沒有被消滅,反而革故鼎新,迎來了今天新的復興,這在世界史上十分罕見。中國人經歷了第二次世界大戰的嚴重創傷,更加深刻地體會到和平的可貴, 因而更加熱愛和平,為爭取世界持久和平而奮斗。
中華民族是高度理性的民族,其智慧是認識到和平的可貴,會充分利用寶貴的和平時期,發展自身。這種智慧無疑應該成為全世界文明的寶貴遺產,為全世界的和平穩定做出貢獻,讓更多的國家和我們共享十四字方針。
當然,偃武修文,親仁善鄰,並不意味著無原則軟弱和退讓。我們也必須毫不猶豫地維護領土主權,而且堅信既有決心,更有能力。這一點任何時候都不容懷疑。
(作者為山東大學博士生導師)
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(責編:張婷)
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