道教的崇信。

清廷信仰很復雜，很難說是單一的宗教信仰。而道教就是清宮信奉的宗教之一。最崇信道教的清帝，就是雍正了。他堅信道教的神奇，而獻身其中，親自煉丹燒藥，並將道士請進宮中，與其講道說法，宮中留下許多雍正帝扮道士的畫像。

所以，清宮中這些神靈世界的崇拜，使他們更加堅信精神世界的重要性，進一步弱化了對肉身不腐的追求。

與宗教崇拜相伴而生的則是靈魂世界的尊崇。

所謂靈魂世界就是人死之后的魂魄。清宮主位十分重視和崇信靈魂世界的重要性，堅信人死之后就是升天了，靈魂脫離了肉身升天而去。因而，清帝之死稱為“賓天”、“升暇”，而帝后崩御之后，其官書稱謂改稱“大行”某某，使人感到肅然。

有了這樣一種信仰，本著事死如事生的原則，清廷在喪事中的突出表現就是焚化衣物和各種寶器，稱為“燒飯”。燒掉這些東西，死者可以在另一個世界繼續享用，因而，清廷在焚化寶物時會毫不吝嗇，認為這樣才會更有孝心。所以在清陵棺具的陪葬品中，就不似明陵那樣，只是象征性地放一些遺念，比較簡朴。在京師，帝后妃初喪之日，活著的人們要將棺具供奉起來，開始一次次焚化死者生前御用的各種衣物，有時還要特別制造，如法船等。乾隆帝的衣物焚燒就達到19次之多。在陵寢建置中，就專門在隆恩門以北建有焚帛爐，供陵寢中焚化所用。

所以，宗教和神靈崇拜，就有可能弱化清帝后妃們對肉身不腐的信念。

清陵的發掘實例証明了這一點。清東陵經歷過多次大的盜案。從流氓軍閥到當地土匪，甚至平民百姓因受其影響，也參與盜掘活動，大批珍寶隨葬品被洗劫一空。期間，東陵發生的盜案中，那些被盜墓主，不僅丟了珍寶，連尸骨也被拖 出了棺外，在東陵的檔案記錄中，批露了內幕。

(責編：牛寧)