2011年3月，哈薩克斯坦西部省份阿特勞州一所大學拒絕一名身著阿拉伯傳統黑罩袍的女性進入大學校園，由此在哈國社會掀起了一場關於“哈薩克斯坦婦女是否應該穿著黑罩袍或伊斯蘭頭巾”的大討論。論辯雙方就此問題展開了激烈的爭論，哈薩克斯坦主流民意認為，宗教極端主義關於按照伊斯蘭教義著裝，規范言行舉止和建立世界觀的思想，與哈薩克斯坦現行的社會傳統相悖，不利於哈國的社會穩定。哈薩克斯坦總統納扎爾巴耶夫先后在多個場合表達了如下觀點：“我堅決反對哈薩克斯坦婦女穿著阿拉伯黑罩袍。我們民族歷史上從未出現過黑罩袍，它不是我們宗教傳統的一部分。”他還說：“哈薩克斯坦婦女穿上黑罩袍是錯誤的，我們不能因為自身是穆斯林就回到中世紀，我們支持穆斯林的未來，但我們有自己的方式。”哈薩克斯坦最高宗教首領也持有相同的立場，他呼吁哈國婦女不要穿著黑罩袍，哈國民眾應該按照自己的傳統和禮節行事，哈國有自己的民族服裝，沒有必要穿著阿拉伯或阿富汗婦女的服裝。

眾所周知，伊斯蘭教興起迄今已經有1400多年的歷史了，已經由阿拉伯單一民族的宗教信仰，發展成為廣袤地域眾多民族共同信仰的世界性宗教。伊斯蘭教傳播到世界各地后，經歷了不同的發展階段，展現出統一性和多樣性兩大基本特征。

伊斯蘭教在世界各地的傳播採用了軍事征服、移民、蓄奴、通婚、經商、布道宣教等多種形式。伊斯蘭教統治地位的確立不是單純地依靠軍事征服來實現的。一方水土養一方人，伊斯蘭教必須要適應所傳播地區社會生產與生活實踐的需要，進行一些必要的本土化的自我調整，力圖使伊斯蘭意識形態與所傳播地區民族的生活習俗、文化傳統有機地融合起來，才得以立足、扎根、開花、結果，逐步完成它的本土化和民族化的過程。這種融合並非兩者單純地拼湊，而是伊斯蘭意識形態對這些民族的信仰、習俗、文化等篩選、加工和改造的結果。

世界各地信仰伊斯蘭教的民族都有各自的民族文化，無論是精神文化，還是物質文化，都與他們的宗教觀念息息相關，形成以伊斯蘭為特征的民族傳統文化。這種傳統文化會在他們各自的生活習俗、文學藝術、價值觀念、思想感情中得到反映，形成該民族的文化傳統和文化特色。盡管世界各地信仰伊斯蘭教的民族可能在遵循禮儀、習俗、服飾等許多方面顯現出一定的差異性，但這是在基本信仰一致的前提下的差異性。隻要世界各地的穆斯林沒有違背伊斯蘭教的基本信仰，他們異彩紛呈的民族傳統文化都會得到世界大多數穆斯林社團的認可。正是由於差異的存在，造就了豐富多彩的伊斯蘭文化，催生了伊斯蘭文明的多樣性。伊斯蘭文化是一種包容性很強的文化，它在形成、發展的過程中曾經廣泛地吸納、融合多種外來文化。由於地域、種族、語言和文化的多樣性，世人面前的穆斯林文化也是豐富多樣，異彩紛呈的，讓世人充分感受到了多樣化伊斯蘭文明的魅力。絢麗多彩的伊斯蘭文明是人類文明的重要組成部分和寶貴財富。

新疆地區維吾爾族的伊斯蘭文化，固守著阿拉伯—伊斯蘭教的基本信仰和功修制度，但在形式上也糅合了民族自身的文化傳統、中亞蘇菲主義的依禪文化、漢族文化等，因此，也創造了新疆地區各民族獨具魅力的綠洲農耕文化和大漠游牧文化。新疆維吾爾族的伊斯蘭文化中的寺院文化、麻扎文化、歌舞文化、服飾文化、飲食文化、婚喪文化、民俗文化等都是自身獨有的，令世界為之驚嘆！在漫長的歷史發展過程中，新疆維吾爾族適應自然地理環境和本地的社會生產方式，形成了絢麗多彩的服飾文化。維吾爾服飾式樣清晰、紋飾多樣、色彩鮮明、圖案古朴，為世人所稱道。維吾爾服飾不僅折射著伊斯蘭宗教文化精神，又具有鮮明的民族文化特色，體現了維吾爾文化的深厚歷史積澱。

(責編：鄒雅婷)