田改偉：普世價值的標准不應由某國來規定【2】

審慎對待民主具有“普世價值”觀點

民主是否具有“普世價值”作為一個學術命題，不妨研究。然而，如果把它作為國家政治發展的指導思想，結果隻會把中國引向西方政治發展道路。

從歷史發展角度看，“普世價值”是西方觀念史發展的產物，帶有濃厚的西方基督教文化特征，被西方自由主義所繼承和不斷闡發。“普世價值”理論本身也很龐雜，不同歷史時期、不同理論家強調的內容和重點不盡相同，沒有統一的認識。認為民主具有“普世價值”的各種主張本身，往往也是相互沖突、不能自洽的，本身是一個充滿矛盾的理論。

近代以來，“普世價值”論經常被西方統治者利用，成為對外輸出西方價值觀和政治制度、進行意識形態滲透的主要工具。美國著名政治學者亨廷頓就指出：“普世文明是西方文明的獨特產物”，是19世紀以來西方為擴大對非西方社會的政治經濟統治作辯護的理論。在這個意義上，“普世主義是西方對付非西方社會的意識形態”。這一語道破了西方社會鼓吹“普世價值”的真實意圖。

國內一些人極力鼓吹“普世價值”，其意圖也在於認識到了此理論的上述功能。他們提出民主具有“普世價值”的主張往往帶有強烈的政治目的。因為“普世價值”不講界限、不講差異、不講情境、不講條件，隻講抽象的普遍原則，極易導致教條主義和政治極端主義。用這種理論衡量中國民主政治的發展，自覺不自覺地把西方民主當作自然規律一樣塞進中國，產生“洋教條”。當中國的民主發展同這種“普世價值”主張不一致時，他們不是認為關於“普世價值”的理念存在問題，而是認為中國的民主實踐有問題﹔當中國決心不照抄、照搬西方政治制度，不搞多黨輪流執政、“三權鼎立”、兩院制，走中國特色社會主義民主政治發展之路時，就抱怨中國的民主實踐沒有按照他們的理論來進行，要求中國的政治實踐生硬地去適應他們的理論。用這種理論指導中國民主政治發展，必然使中國走上西方民主道路，達到一些敵對勢力“西化”中國的目的。

跳出“普世價值”誤區

人民民主是社會主義的生命，也是中國共產黨始終高揚的光輝旗幟。在成立之始，中國共產黨就把領導全國人民進行革命斗爭、爭得民主作為自己的歷史使命﹔在全國執政后，中國共產黨引領全國各族人民建立了社會主義基本民主政治制度，為中國民主發展提供了制度基礎﹔改革開放進程中，中國共產黨提出“沒有民主就沒有社會主義”、“沒有民主就沒有社會主義現代化”，把民主建設提到了前所未有的高度。

不可否認，我國還存在一些政治制度不完善，與社會主義經濟發展要求、人民當家作主、民主參與願望不相適應的地方。對於這些問題的解決，要在堅持完善我國的人民代表大會制度、共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度、基層群眾自治制度等基礎上，堅持國家一切權力屬於人民，不斷推進政治體制改革，進一步完善各項制度和機制、程序，使我國政治上層建筑更加適應社會主義經濟基礎發展的要求，使人民當家作主得到更好的落實和體現。

總之，我們追求的民主、自由、人權等，是社會主義的民主、自由、人權。當然，我們一定要借鑒人類社會包括西方國家在發展民主政治上的一些有益做法，但決不能照抄、照搬西方民主制度。我們在宣傳、發展社會主義民主的時候，一定要跳出“普世價值”的誤區，如鄧小平同志曾經指出的：“一定要把社會主義民主同資產階級民主、個人主義民主嚴格地區分開來，一定要把對人民的民主和對敵人的專政結合起來，把民主和集中、民主和法制、民主和紀律、民主和黨的領導結合起來。”而反對用西方民主理念和民主制度，作為衡量、評價中國民主政治發展的標准和尺度。

（作者單位：中國社科院政治學研究所）

(責編：牛寧)