當今的藝術仿佛在興致勃勃地享受一場技術的盛宴。戲曲舞台上眼花繚亂的燈光照射，3D電影院裡上下左右晃動的座椅，魔術師利用各種光學儀器制造觀眾的視覺誤差，攝影師借助計算機將一張平庸的面容修飾得貌若天仙……總之，從聲光電的全面介入到各種聞所未聞的機械設備，技術的發展速度令人吃驚。然而，有多少人思考過這個問題：技術到底賦予了藝術什麼？關於世界，關於歷史，關於神秘莫測的人心——技術增添了哪些發現？在許多貪大求奢的文化工程、文藝演出中，我們不難看到技術崇拜正在形成。

　　技術是藝術生產的組成部分，藝術的創作與傳播從來沒有離開技術的支持。但即便如此，技術也從未扮演過藝術的主人。《史記》、《竇娥冤》、《紅樓夢》……這些之所以成為經典，是因為它們的思想光芒與藝術魅力，而不是因為書寫於竹簡，上演於舞台，或者印刷在書本裡。然而，在現代社會，技術的日新月異造就了人們對技術的盲目崇拜，以至於許多人沒有察覺藝術生產正在出現一個顛倒：許多時候，技術植入藝術的真正原因其實是工業社會的技術消費，而不是藝術演變的內在沖動。換言之，這時的技術無形中晉升為領跑者，藝術更像是技術發明力圖開拓的市場。

　　中國藝術的“簡約”傳統隱含了對於“炫技”的不屑。古代思想家認為，繁雜的技術具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干擾人們對於“道”的持續注視。他們眾口一詞地告誡“文勝質”可能導致的危險，這是古代思想家的人文情懷。當然，這並非號召藝術拒絕技術，而是敦促文化生產審慎地考慮技術的意義：如果不存在震撼人心的主題，繁雜的技術隻能淪為虛有其表的形式。

　　這種虛有其表的形式在當下並不少見，光怪陸離的外觀往往掩蓋了內容的蒼白。譬如眾多文藝晚會。大額資金慷慨贊助，大牌演員頻頻現身，大眾傳媒提供各種空間……形形色色的文藝晚會如此密集，以至於人們不得不懷疑：這個社會真的需要那麼多奢華呈現嗎？除了晚會還是晚會，如此貧乏的文化想象通常預示了主題的貧乏——這種貧乏多半與技術制造的華麗風格形成了鮮明的對比。此時的技術業已游離了藝術的初衷。

　　工業技術促成電影問世已經是100多年前的奇跡。現今的技術是否存在相似的雄心大志？至少在目前，眾多的游戲、娛樂節目——而不是藝術——充當了技術的受惠者。娛樂節目以及種種大同小異的相親交友節目，“擂台式”的設計與技術的深度介入制造了空前的收視率。然而，如果這一切即是技術眷顧文化生產的成果，人們肯定會產生“暴殄天物”之感。無數電子技術專家的心血僅僅帶來幾陣哄笑，或者“虛擬性”地參與一場戀愛或者旁觀一次演唱表演以及知識競賽，這顯然有些小題大做。

　　技術是一個中性的東西，是一種工具，關鍵在於怎麼使用。對於技術的盲目崇拜無異於對於工具的盲目崇拜，這種崇拜的實質，是重技而輕道，重物而輕人。如果任由其泛濫，容易遮蔽掉技術背后真正關鍵的東西——使用技術的人的作用與良知。前一段諸多社會事件引起輿論大嘩的時候，並沒有多少人將這些社會事件與技術聯系起來。從瘦肉精飼料、三聚氰胺奶粉、毒膠囊的制作到利用電話、互聯網精心設計的錢財欺詐，輿論同聲譴責的是無良企業、利欲熏心的商家、心狠手辣的騙子以及失職的監管機構，而技術研發者的責任似乎被輕輕放過，人們沒有看到參與這些社會事件的技術人員出面道歉，這個環節成為盲點因而遭到遺忘——文化領域的事情也似乎常常如此。

　　社會的進步、文化的繁榮，需要讓技術與道德的關系重回人們的視野之中，如此我們方可避免陷入技術盲目崇拜的陷阱與誤區。

(責編：張婷)