錢理群：魯迅為什麼終生關注國民性？【2】

魯迅對中國還有一個很嚴酷的判斷，說中國是一個“文字的游戲國”，中國人“大都是會做戲的虛無黨”，“民眾總是戲劇的看客”。這裡特別值得注意的是他提出中國是一個“文字的游戲國”。魯迅有這樣一段話，他說：“但我們日日所見的文章，卻不能這麼簡單。有明說要做，其實不做的﹔有明說不做，其實要做的﹔有明說做這樣，其實做那樣的﹔有其實自己要這麼做，倒說別人要這麼做的﹔有一聲不響，而其實倒做了的。然而也有說這樣，竟這樣的。難就在這地方。”我覺得這話非常深刻，在這樣一個語境下面，如果你真的相信別人說的話，那就是笨，那就是不合時宜。問題是誰都知道在說謊，誰都知道是假的，但是所有人都願意相信，願意做出相信謊言的樣子。我們每天都在說謊，時時刻刻在欺騙，我也知道你騙我，但是我說對對對，相信你。這就是游戲規則。如果有人破壞游戲規則，說句真話，大家會覺得這個人不懂規矩，這個人太不成熟了，太幼稚了，然后大家一起把他滅掉。

這樣一種心照不宣的說謊就會導致兩個結果：一是瞞和騙，不敢正視現實生活的問題，於是無不滿、無不平、無思考、無反抗，於是天下太平。另一個就是不認真，一切都以游戲態度處之，最后變成哈哈一笑。而魯迅說，中國恐怕就要亡在這個哈哈一笑上。這就是瞞和騙與不認真，是中國國民性的另外兩個大弱點。

我們總結起來看，魯迅在這裡揭示了，第一是中國人的奴性﹔第二是中國人對生命的漠視﹔第三是中國人的瞞和騙﹔第四是中國人的不認真。這些都構成中國國民性的基本弱點，而且在我看來於今為烈。

首先要啟知識分子之蒙

但是我們注意到魯迅在批判國民性時有兩個特點：一個特點，他不僅批判國民性，他更嚴肅地批判知識分子。在他看來，如果要啟蒙的話，首先要啟知識分子之蒙，這一點跟很多以啟蒙者自居的知識分子大不一樣。我還要補充的是，魯迅不但批判國民性，不但批判知識分子，他更把自己放進去，更無情地批判自己。大家讀過《狂人日記》，肯定還記得，他說幾千年的吃人社會最后發現我也在其中，我也未嘗沒有吃過人，所以最后他都歸於自己的一種反省，一種對自己的批判。用魯迅的話說，就是要打掉自己靈魂深處的“鬼氣”。我們批判國民性，從某種程度上可以說就是打鬼，但是在魯迅看來，這個打鬼首先是打自己靈魂的鬼。在這點上，魯迅跟胡適可能有點區別。胡適也是打鬼英雄，但他打的是別人的鬼，是國民性的鬼，而魯迅打得更多的是自己靈魂的鬼。因此，對魯迅來說，批判國民性——“打鬼”不僅僅是一個學理的討論，更是靈魂的搏斗。

中國國民性的內在力量

另外，魯迅不僅批判國民性的弱點，更發覺中國人靈魂中可貴的精神。魯迅曾經寫過《中國人失掉自信力了嗎》，他說，中國人不隻有自信力，還有他信力。問題是，中國人怎麼才能有自信力，我們自信力應該建筑在哪裡？他說，如果你眼睛裡隻看見中國那些為帝王將相做家譜的正史，你是看不到中國的希望的。現在也這樣，如果你隻看到當官的，隻看到某些知識分子，你會非常絕望。但是魯迅說，我們的眼睛要看地底下，往下看，在地底下就有中國的脊梁。他說：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁。這一類的人們，就是現在也何嘗少了呢？他們有自信、不自欺﹔他們前仆后繼的戰斗，不過一面總在被摧殘、被抹殺，消滅於黑暗中，不能為大家所知道罷了。”我以為魯迅這裡說的“埋頭苦干、拼命硬干、為民請命、舍身求法、有自信、不自欺”就是中國國民性的內在力量，尤其是我們今天要討論重新建立國民真精神的一個精神的資源。

我還補充一點的是，魯迅自己不僅繼承了中國國民性的精神傳統，而且在這個基礎上他創造出了新的精神，這是我們通常所說的魯迅精神。而在我看來，魯迅精神是我們今天重建中國國民性，重新創造中華民族的真精神的非常寶貴的資源。什麼是魯迅精神呢？我曾經概括三點：第一點，硬骨頭精神﹔第二點，韌性精神﹔第三點，泥土精神。這三大精神我過去都講過，今天時間來不及，我就講到這。謝謝大家。

(責編：牛寧)