錢理群：魯迅為什麼終生關注國民性？【4】

現代國家的國民性

接下來我談談現代國家或者說新國家的國民性。這是目標性的。我這裡講五條：

第一，獨立。剛才錢老師也說到了，用胡適的話說就是健全的個人主義，當然，健全的個人主義隱含著對制度的要求，制度、倫理和社會理想也要落實到個人，不光是個人要自信、自立、自強、自尊，也要爭取制度來保証每個人的自信、自立、自尊、自強。

第二，合群。為什麼中國人一盤散沙？梁啟超和孫中山對此一直耿耿於懷。其實這個和獨立有關系，不獨立往往也不合群，獨立和合群應該是同時要有的。這個合群，包括政治社會的合群，也包括社會組織的合群，乃至平時的合作精神。我覺得首先還是要有一定的國家思想，不一定是國家主義，這是梁啟超和嚴復都經常講到的，反對浪漫的無政府主義。當然，這裡的合群不是從眾，不是抱團，不是站邊，不是拉幫結派，強調的是一種協作精神、合作態度，是一種共存，乃至共贏。

第三，權利意識。這實際上是對自由的熱愛。我們以前說中華民族勤勞勇敢，酷愛自由，但我覺得這不是我們已經擁有的品行，而是需要遵循的品行。就是說，你要去爭取自由，維護自由，珍惜自由﹔但同時也包含著邊界的意識，就是同時你也要尊重別人的同等權利，也就是寬容。

第四，公德心。這個和權利相對。我們過去說是“修身、齊家、治國、平天下”，“治國”“平天下”是對士大夫而言的，一般老百姓就是“修身”“齊家”，對“治國”“平天下”是不關心的。但在一個平等社會，一個走向平等的社會，哪怕是觀念平等的社會，大家還是都應該要有一種公德心，關心公共領域的事務。這是需要培養的，就像孟德斯鳩所說的，共和體制最重要的就是德性，指的就是公德心。

第五，責任感。這是我在《新綱常》裡所說的，具體就是私德對個人、對家庭、對朋友的責任，對社會的責任，對國家的責任，乃至對天下的責任，對眾生的責任，對地球家園的責任，這是最廣義的。

以上五點是我所說的作為現代國家希望達到的國民性。就像我前面所說的，其實中國人很適應現代化，至少在經濟上已經証明了，那能不能証明自己也適合政治上的現代化呢？看來也是可行的，其實也已經有証明，所以這是一個需要努力的方向。

胡適和魯迅與國民性的關系

最后，我想簡單說一下胡適和魯迅與國民性的關系。我覺得魯迅可能更多的是對第一種國民性的反省和批判，而且是非常徹底地批判，甚至到了完全否定的程度。而胡適雖然也有批判，但更多的是在倡導后一種國民性，就是符合現代化尤其現代政治的國民性，因此應該說更具建設性。

魯迅對中國的國民性有深刻地認識，比如他的小說《藥》、《阿Q正傳》等很多作品，但這種批判我覺得有夸大的地方，更重要的，我認為沒有指出應當怎樣建設，甚至方向有誤。魯迅是有思想的文學家，而胡適是有思想的學問家，相較而言，學者更重視理性。雖然魯迅的才華是超過胡適的，但是這有點像法國的薩特的才華超過阿隆甚至加繆一樣，按照我的判斷，就是薩特不如阿隆、加繆那麼正確。

（本版演講辭來自廣西師范大學出版社“新民說”論壇）

(責編：牛寧)