改革开放以来，我国意识形态领域出现了各种各样的反马克思主义思潮。往往是一股思潮出来，热闹了一阵子，经过批驳，分清了是非，逐渐消停了，另一股思潮又登上了舞台，把人们的思想搞糊涂了，又需要进行批驳。新自由主义、民主社会主义、历史虚无主义、“普世价值”、西方宪政民主、公民社会轮番登场，互相配合，搞得意识形态领域沸沸扬扬。

事情经历多了，慢慢就看出点规律性来。各种反马克思主义思潮尽管说的是不同领域的事情（例如新自由主义主要说的是经济领域的事，民主社会主义、宪政民主、公民社会主要说的是政治领域的事，“普世价值”主要说的是价值观领域的事，历史虚无主义主要说的是历史领域的事），因而具体内容不大一样，用词不尽相同，但从根本上说，又没有多大的区别。它们不仅所追求的政治目的是一样的，最终都是要求颠覆中国特色社会主义制度，照搬西方的制度，走资本主义道路，而且世界观也是相同的。各种反马克思主义思潮都是历史唯心主义，都是从抽象的人性论出发来阐述各种社会问题的。回顾一下改革开放以来意识形态领域争锋、较量的历史，我们可以看到，抽象的人性论渗透到了各个领域，成为各种反马克思主义思潮的思想根子。因此，批判抽象的人性论，分清理论是非，是从根本上认清反马克思主义思潮本质的一项重要任务。

一、 在经济领域，抽象的人性论主要表现为“经济人假设”

“经济人假设”，即人的本性是自私的，每一个人都是追求个人的私利，都是“理性经济人”，一切经济活动都以此为出发点。这是资产阶级经济学，尤其是新自由主义的基本前提。一些人正是把“人的本性是自私的”作为依据，提出公有制违反人的本性，必须实行私有化，进而认为社会主义不符合人的本性，注定是没有前途的。“经济人假设”就成了反对社会主义的有力工具。这种观点忽悠了不少人，有人看到日常生活中自私的思想和行为相当普遍，错误地认为“自私”的确是人的本性。

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