最近兩件事引發公眾熱議。一是因為在履任的三個城市強力推進城建和拆遷的太原市長耿彥波，被投票選為山西文化符號人物之首。另一件是廣州市領導在與民同樂的龍舟競賽中獲得冠軍，而這已是“三連冠”。既然是票選的文化符號，市長當然有權利當選。而龍舟競渡也是一樣的道理，市領導拿任何名次都是正常的。但公共輿情更多認為這是“溜須選票”和“馬屁比賽”，原因何在？從“文化符號第一名”到“龍舟競渡三連冠”，其實公眾擔憂的是“官本位”在社會各領域的強力滲透。

官員們在決策層面有著決定事件成敗和走向的絕對權力，在社會公共領域都擁有著天然的優勢和話語權。而在文化和娛樂等非主流競爭中，官員“奪冠”，極易引發公眾心中強烈的不安情緒。如果官員不是實力超人的全才，那一定是競爭機制和程序出了問題。如果官員親身參與的競賽過程，都出現這樣超乎尋常的結果，某種程度上証明，被寄望實現公平正義的官員，卻在助長不公平。於是社會對“皇帝新衣”式私利獲取方式的擔憂甚囂塵上。

主政一方的父母官可不可以成為文化符號？客觀地說這沒有什麼問題。唐代詩人白居易任杭州刺史時，修建過的“白公堤”已不知蹤跡，但因其留下“最愛湖東行不足，綠楊蔭裡白沙堤”的詩句，而讓歷史長河中的杭州人口口相傳，並將白沙堤命名為“白堤”。到了宋代，蘇軾在第二次赴杭州任太守時，修筑了另一道堤岸，后人感念蘇軾，將其命名為“蘇堤”。那麼會不會有人認為這不過是在向白刺史、蘇太守溜須拍馬呢？而今人們樂此不疲地談到白堤、蘇堤，是因為兩位官員歷經歲月洗禮和文化沉澱，在百姓千年的自發贊美和主動流傳中，牢牢扎根在歷史廣袤的土地上。從這個角度說，同是主政一方的“耿彥波”們，在經過時代的蕩滌沖刷中，在人民群眾對其政績的千錘百煉中，也能成為一種地域文化符號，但耿彥波現在還欠缺歷史的檢驗。

龍舟競渡的官員又應得第幾名才能被公眾接受？俄羅斯總統普京愛好摔跤和柔道，他在第一次當選俄羅斯總統時，到日本柔道館參觀，並和10歲的日本女孩大練身手，結果普京在全世界的關注下，被小姑娘當場掀翻在地。其實，普京在日本柔道場不是要顯示力量，而是要積極尋求文化的共同認知。龍舟競賽也是一樣，和百姓其樂融融，走進彼此，才是比賽的真正目的。走群眾路線更需要掌握群眾心理學。

那麼對官員來說，“文化符號”能否當？龍舟競賽能否比？若能真正成功地把吏治和文化融合在一起，得到后人的稱贊，何嘗不是為官的更高境界呢？官員要有為人民建功立業、名垂青史的豪邁激情和理想信念，隻有這樣才能具有對貪腐的免疫力。龍舟賽要比下去，但要還原文化娛樂的本來面目，憑實力比，用真情聚。其實官員先學會輸給群眾，才能真正贏得群眾。▲(作者武雪梅是遼寧省委宣傳部外宣綜合處處長)