類似的証據簡直多的不可勝數。往遠處說，日本戰國時期的割據政權一般都是以“某某家”“某某氏”稱呼，還從沒以“某某國”稱呼的。中國戰國七雄齊楚燕韓趙魏秦，日本戰國就有織田家、豐臣家、德川家、毛利家等等。而且在割據政權內部，還搞“寄子”“寄親”制度，武士成年元服儀式，要找個“烏帽子親”，還要認此人做干爹。作戰的時候，為了區分敵我，還要在士兵的背上插上印有主公家徽的旗子。德川家康統一日本建立幕府后，在一些史料裡面也稱“幕府將軍家”如何如何。對比中國，三國時期打的旗幟一般寫的是國名，國家統治者一般稱皇帝而不是“某某家”。顯而易見，“家”在這裡代替了“國”的概念。

　　上得了台面的家族

　　看他們打的什麼旗幟

　　往近處說，日本的企業也在努力利用和營造家文化。大家熟悉的終身雇佣制，一方面塑造企業就是一個家的印象，爭取員工的認同感﹔一方面利用這種認同感，使得員工為企業鞠躬盡瘁盡心竭力。為了這種情感氛圍，很多日本企業在虧損的時候降薪不裁員，這些例子有很多。也緣於這種情感氛圍，日本上班族忌諱跳槽（相當於背叛一個大家庭），下班的時候和同事一起活動，這些例子也很多。同時日本企業很重視組織員工參加文娛活動，喜歡搞一些這個祭那個祭，也有培養“家”的認同的考慮。

　　總而言之，“家”在日本是得到充分認同和尊重的。在某種程度上來說，日本人是先有“家”后有“國”，“國”的運作和組織都要依靠“家”的認同才能實現。在傳統日本人眼中，“家”就是微型的“國”，“國”就是家的集合體。

　　四.為什麼會出現這種情況

　　日本是一個島國並且長期與世隔絕。這就決定了日本在人類文明的低級階段：農業社會階段生產力不發達。事實上中國在進入漢朝與匈奴大打出手的時候，日本還是一個氏族社會。什麼是“氏族”？就是一群有一個祖先的一幫人。這群人往往居住在一起，限於簡陋的生產條件和貧瘠的土地，必須要一起合作生產糧食才活得下去。這些氏族就是以后大大小小的“家”的雛形，他們長期勞動留下的記憶深深影響了日本國民性格和情感認同。所以說日本人的“家”認同標准較中國人的寬泛一點，這個“家”更多的是指家族而不是家庭。最明顯的例子是可以承認異姓人改姓本家族姓從而繼承本家族。比如說立花宗茂，結城秀康。再比如說日本傳統藝術中間一個名字傳很多代由很多人使用的現象。

(責編：吳楊、牛寧)