楊凱：完美隊友楊戩，封神“吸粉”利器

《封神》楊戩

《西游》裡的二郎神，是不是《封神》裡的楊戩？以扯閑篇的學術精神來考証，還真不好說。李冰父子、趙昱、北宋宦官……說啥的都有，各種復雜不清楚，扯起來很累。

說不清楚，就隻好不說。隻說楊戩。

關於商周之戰，不管歷史真相如何，《封神》是用“湯武革命”的邏輯去理解的。也就是說，“下克上”，紂王失去了其統治的合法性，由一個新的具有合法性的君王來替代，“周雖舊邦，其命維新”。

按照這個邏輯提供的思路，作者至少需要在兩個大方向上做文章。一方面，得描述紂王統治體系如何爛﹔另一方面，還得強調周武王集團如何好。

應該說，前一方面作者做得不錯，歷代昏君奸臣的不光彩事跡嫁接到這個上古酋長身上后，紂王徹底成了“渣男”代言人﹔但是在后一方面，對周武王集團的宣傳報道工作，明顯還有“客裡空”的遺風，可信度不強。

這就和《封神》講故事刻畫人物的水准有關系了。

比如你說周武王勵精圖治、仁政治國，光喊這三兩句口號是不行的，還得描寫他深化改革措施、提高治理能力的具體情況，還得描寫這些措施執行之后的效果，更重要的是，你不能用寫社論的方法來寫這些，得講點故事，某城某村某某人，因為周武王改革，今年減稅增收了，或者因為施行仁政移風易俗，長期不和睦的婆媳關系如今得到化解了。如此等等。

這一點上，《封神》可以說是一塌糊涂。看看日后的趙樹理，你就明白這差距有多大。趙樹理說新社會好，絕不空喊口號，他得描寫兩個農村的小青年談戀愛，通過小二黑和小芹在戀愛中獲得的自由，來轉喻新社會帶給新一代人的福利。隻有講出這樣的故事，新的（統治或者抗爭）集團提供的價值坐標才是具有道德感召力的。

《三國演義》寫劉備還算不錯的，魯迅先生都看不下去，說“顯劉備之長厚而似偽”。《封神》寫文王、武王的忠厚仁義，那虛偽得簡直就不忍卒讀。魯迅還說《三國》“狀諸葛之多智而近妖”，其實要說近妖還好啦，看看《封神》的頭號主角姜子牙先生吧，作為全軍總指揮，他已經基本上近蠢了。

在對周營腳底無根的贊頌快要崩盤的時候，作者還算機靈——咱寫不來政治上的認同感，還寫不好優質團隊的感召力麼？於是筆鋒一抖，磨嘰出了一個楊戩。

好在還有楊戩。

楊戩的意義，是在游戲的層面上，終於給了周武王—姜子牙集團的擁躉們一個技術性的理由。一個理性的、冷靜的、謙和的，同時又能力超群、善於合作的戰神，“最強之人已在陣中”，這個隊伍，還是值得看好的嘛。

對敵手而言，這個看起來年輕的家伙似乎具有超過他師父那一輩人的法力和穩定性。聞太師首戰西岐，手中雌雄鋼鞭打人無數，楊戩仗著九轉元功，用面門硬接他一鞭渾若不知，讓對手大為驚異。此前此后，楊戩參與防守進攻大小十幾戰，幾乎沒有敗績（隻有遇三霄娘娘黃河陣被混元金斗拿過一次），伐紂最后一場決定性的戰役，收拾桃精柳鬼與梅山七怪，這場戰役基本上就是楊戩的個人能力秀。

對隊友而言，楊戩簡直就是可遇不可求的完美隊友。這一點，估計黃天化感受最深。楊戩出場是魔家四將伐西岐，他展現變化神通，盜混元傘，殺花狐貂，演無間道，極大地擾亂了對方的軍心，助黃天化一戰功成。如此大功卻甘居幕后，誰不喜歡？舉凡此后的較重要會戰，楊戩也都在和哪吒、鄭倫、土行孫、雷震子等人的配合中完成助攻或者直接得分。這樣善於合作而又謙虛謹慎的隊友，誰不喜歡？金雞嶺戰孔宣，姜子牙的部隊一敗涂地，但他看見楊戩未曾失利，“心上還略覺安妥”。連志大才疏、眼睛長在腦袋頂上的三軍統帥姜子牙，也不知不覺加大了對楊戩的依賴心理。

甚至對普通老百姓來說，楊戩也沒有什麼神仙架子。在遇瘟神呂岳、痘神余德后，他兩上火雲洞，求來丹藥同時，還傳下柴胡、升麻。實在是疾病無情，楊戩有愛。

可以說，如果沒有楊戩（當然還有哪吒、土行孫等少數幾個人）的卓越表現，姜子牙的這支隊伍實在算不上是一支可愛的隊伍。楊戩用個人的魅力，頑強地替周武王、姜子牙、黃飛虎等草包隊友，拉回了部分的讀者。

就好像看兩支球隊踢足球，本來沒有什麼傾向性的球迷發現，某個隊中居然有一個像齊達內似的隊員，他幾乎無所不能，而且還挺低調，那麼中立球迷當然會希望齊達內的團隊能有個好的結果。

（楊凱，人民日報海外版編輯，海外網專欄作者）

海外網評論頻道原創，轉載請注明來源海外網（www.haiwainet.cn），否則將追究法律責任。

    系列文章：

    楊凱：“封神”法寶，總有一款適合你

    楊凱：紂王之子殷郊，從“革命”到“反革命”

    楊凱：假如在明代聽《封神》

    楊凱：商紂王，穿越到明代的“箭垛”

    >>>點擊進入楊凱專欄

(責編：鄒雅婷)