杨凯：纣王之子殷郊，从“革命”到“反革命”【2】

从元到明，从“殷交”到“殷郊”的变化，意味深长。中国传统，天地君亲师，天地不论，只说普通人类可以接触得到的君亲师。

君就是皇帝，皇帝不好怎么办？一般情况下先忍一忍，帮他补补台治治病，治了很多次还没有用，怎么办？可以放弃治疗去办他！汤武革命是历朝历代造反的样板戏兼合法性证明，轻易不用，用了就是准备彻底干。这一点，《封神》认同《伐纣书》。当然，君王毕竟离一般人还有一段距离，政治层面上的选择一旦落实到和日常人际关系相关，就变得非常复杂而残酷了。

比如说亲，亲是父子人伦，殷交亲手革了纣王爸爸的命，这是儿子用臣子对放弃治疗君王的态度来对待爸爸，《封神》不同意这么写。失道君王你可以办他，反正天下就这么一个人；亲生老子你还能办他？天下的男人理论上都要当爸爸，儿子打老子不全乱套了！所以殷郊出场，来了个180度大转弯，宁可不要他的革命性和破纣大斧，也不能得罪天下的爸爸们。这一点，哪吒也会有同感，明明都已经割肉剔骨，严重断绝父子关系了，还是在师父们的帮助下，和李靖握手言和，重续天伦。到了《说岳》，更绝。曹荣已经是公认的汉奸了，他儿子曹宁向岳飞投诚，准备讲点民族大义，却不小心误杀老爸。回到岳飞大营，岳大帅当即翻脸不认他做朋友了，导致这位猛将羞愤自杀。

至于师呢？传道授业解惑，但又不仅仅是知识上和业务上的指导者。师在感情上有点像父亲，所以叫“师父”；也有点像领导，所以古代官员要拜座师，自称门生。殷洪拿阴阳镜晃赤精子，殷郊祭番天印打广成子，这就不对了。助纣为虐还可以说是政治上的某种选择，加上点父子亲情的掩护，本来也是占点道理的；但是一旦干了欺师灭祖这种传统中最不能忍受的事情，殷郊之死也就没什么悲剧感了。

那结果仿佛是——他活该。

（杨凯，人民日报海外版编辑，海外网专栏作者）

海外网评论频道原创，转载请注明来源海外网（www.haiwainet.cn），否则将追究法律责任。

    系列文章：

    杨凯：假如在明代听《封神》

    杨凯：商纣王，穿越到明代的“箭垛”

    >>>点击进入杨凯专栏

(责编：邹雅婷)