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“封神榜”系列之三

杨凯:纣王之子殷郊,从“革命”到“反革命”【2】

2014年03月27日11:16|来源:海外网|字号:

摘要:殷郊的故事,主要是两段。上山学艺之前,主要情节可以概括为“要革爸爸的命”;艺成下山之后,主要情节可以概括为“帮爸爸反对革命”。

从元到明,从“殷交”到“殷郊”的变化,意味深长。中国传统,天地君亲师,天地不论,只说普通人类可以接触得到的君亲师。

君就是皇帝,皇帝不好怎么办?一般情况下先忍一忍,帮他补补台治治病,治了很多次还没有用,怎么办?可以放弃治疗去办他!汤武革命是历朝历代造反的样板戏兼合法性证明,轻易不用,用了就是准备彻底干。这一点,《封神》认同《伐纣书》。当然,君王毕竟离一般人还有一段距离,政治层面上的选择一旦落实到和日常人际关系相关,就变得非常复杂而残酷了。

比如说亲,亲是父子人伦,殷交亲手革了纣王爸爸的命,这是儿子用臣子对放弃治疗君王的态度来对待爸爸,《封神》不同意这么写。失道君王你可以办他,反正天下就这么一个人;亲生老子你还能办他?天下的男人理论上都要当爸爸,儿子打老子不全乱套了!所以殷郊出场,来了个180度大转弯,宁可不要他的革命性和破纣大斧,也不能得罪天下的爸爸们。这一点,哪吒也会有同感,明明都已经割肉剔骨,严重断绝父子关系了,还是在师父们的帮助下,和李靖握手言和,重续天伦。到了《说岳》,更绝。曹荣已经是公认的汉奸了,他儿子曹宁向岳飞投诚,准备讲点民族大义,却不小心误杀老爸。回到岳飞大营,岳大帅当即翻脸不认他做朋友了,导致这位猛将羞愤自杀。

至于师呢?传道授业解惑,但又不仅仅是知识上和业务上的指导者。师在感情上有点像父亲,所以叫“师父”;也有点像领导,所以古代官员要拜座师,自称门生。殷洪拿阴阳镜晃赤精子,殷郊祭番天印打广成子,这就不对了。助纣为虐还可以说是政治上的某种选择,加上点父子亲情的掩护,本来也是占点道理的;但是一旦干了欺师灭祖这种传统中最不能忍受的事情,殷郊之死也就没什么悲剧感了。

那结果仿佛是——他活该。

(杨凯,人民日报海外版编辑,海外网专栏作者)

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(责编:邹雅婷)

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