读经典的《经济学》，保罗·A·萨缪尔森或威廉·D·诺德豪斯会告诉你：“在你的整个一生中——从摇篮到坟墓以及以后——你都会碰到经济学的严酷真理。没有系统学过经济学的人，就不具备足够的条件思索国家事务。”读《经济人生》，樊纲会启示你：不懂经济学，不足以谈论中国语境中的人生诸多问题，未经经济学审视过的人生是不值得过的。

人们向来以为，好谈人生的，当首推文学家群体，最少谈及人生的，当首推经济学家群体。可是，如果你有足够长的人生，如果你对人生已有了相当成熟的经验和思考，或许你才会突然领悟到，恐怕还是“悟”到经济学真谛的人才更有资格指点人生。而在经济学家樊纲那里，“悟”，则更有一层更深的含义，那是指一种心灵上的探索过程：在一个混沌的世界，一切都模糊不清，不可能有界限分明、定义确切的理念，也没有人来指点迷津，必须靠自己长期的学习、体验、感知，在似是而非之中、在蛛丝马迹背后，逐步领会到那种只可意会不可言传的“玄机”，最后方能进入“大彻大悟”的境界。
　　在讲了“悟”的一般性后，樊纲紧接着就切入正题讲了经济学的“悟”：如果不忌讳亵渎“神灵”、“泄露天机”，我想经济学在这个问题上也可以给“悟”一个“俗气”的解释：所谓“悟”，无非就是在人们学习知识、掌握自然界和人类社会运行规律过程中的一个阶段，在这个阶段上，“常识”已经被掌握，再进一步，学习的“边际成本”快速递增，或者说同一份努力的“边际收益”快速递减；只有再经过长期探索、大量阅读、反复实践、多方比较，才能最终实现“飞跃”，真正理解、认识到一些“深层次的”、“规律性的”东西，思维才成“体系”，才能用一种较为简单的方法来把握那复杂的万事万物。总之，哲学中玄而又玄的“悟”，在经济学中就可称为学习成本的“快速递增”或学习收益的“快速递减”。

　　樊纲对经济学之道的“悟”，还表现在关于经济学的“均衡”与传统中国哲学的“中庸”之异同的看法上。他说：哲学总是“形而上”的，而经济学的特点是“形而下”的；哲学要把问题搞“玄”，经济学则要把问题搞“俗”；中庸之道的精义是那种玄玄乎乎、难以把握的“境界”，而经济学中“均衡”的要点却在于赤裸裸的“算计”。哲学家玄而又玄的中庸之道，在经济学家看来不过就是“边际均等”而已。